《红楼梦》里的女子，在作者的笔下，环肥燕瘦，螓首蛾眉，各得形状，尽态极妍。
在描写这些女子的姿容时，除了最基本的五官描绘，连指甲、胳膊、颈项甚至头发，曹雪芹都曾细写过。
譬如晴雯的指甲，文中提到过两次，一次是在第五十一回，晴雯看病时，从帐幔中伸出的手，两根三寸长用凤仙花染得通红的指甲，让胡庸医见后赶忙转过头去。
至第七十七回晴雯去世前，与宝玉告别时，将两根指甲咬了下来，用手绢包好送给宝玉。那指甲仍旧是尖长通红的样子。
而在第二十回，史湘云来荣府后，照旧和黛玉过夜，次日贾宝玉醒来时马不停蹄跑来这一边，看到这样的场景：
那史湘云却一把青丝拖于枕畔，被只齐胸，一弯雪白的膀子撂于被外，又带着两个金镯子。
不仅有放荡不羁的长发，还有雪白的胳膊。而相对于史湘云的胳膊，薛宝钗胳膊的名气就更大了。在第二十八回，薛宝钗羞笼红麝串一节，贾宝玉就是被那雪白的酥臂看呆了眼。
此外，就连脖子，作者都曾仔细描绘过，在第二十四回，鸳鸯在怡红院和袭人闲话，贾宝玉见后：
便把脸凑在他脖项上，闻那香油气，不住用手摩挲，其白腻不在袭人之下。
凡此种种，不胜枚举。可是，连指甲和头发丝都能照顾到的作者，却在写到她们那裙下双弯时，一再克制，从不肯以真面目示人。
可以肯定，《红楼梦》里的女子，很多是缠足的。
如第七十回写到晴雯穿的红睡鞋，就是古代缠足女子就寝时的穿着；
尤二姐初次拜见贾母时，鸳鸯揭开她的所以，贾母看后笑称:“这是个齐全孩子”，显然是贾母让贾母看尤二姐的脚，而那时许多人都将缠足作为“齐全”的标准之一。
第六十二回，香菱被几个小丫头推进泥坑后。“小衣、膝裤、鞋面上都要弄上泥水了”。这膝裤，就是旧时缠足女子在小胫上系的一种饰物。
所以，《红楼梦》里有女子缠足，是毋庸置疑的。
而缠足，在旧时是一种别样的审美追求，近千年来无数骚人墨客曾对其多有观赏赞美。
大文豪苏轼的《菩萨蛮》中就有云：“纤妙说应难，须从掌上看”。想知道这三寸金莲有多美妙，还得把它托在掌上慢慢品玩。
更有后来李渔的《闲情偶寄·手足·鞋袜》、方绚的《香莲藻品》等，都是专门评论如何赏玩小脚的文章。
可是，曹雪芹为何在写到缠足时，并没有用明显的笔端写出，而是一笔带过呢？细说起来，无非几个原因：
其一，是作书主旨决定
《红楼梦》开篇，作者便说得明白，这是一部“无朝代考纪，无地域邦国”的小说。所以，虽然曹家已经过了一百多年的旗籍包衣生活，作者已经被满族生活习惯所熏陶。但在书中，他却采用了“真事隐，假语存”的方式，极力模糊满汉之分。
缠足是明显的汉族装束，但是曹雪芹没有明写，而是用红睡鞋、膝裤、甚至羊皮小靴点出，用意很明显，他就是要将红楼女子写得不满不汉，亦满亦汉。用意无他，就是为了遵循“无朝代地域邦国”的作书宗旨。
其二，作者对女性的尊重态度
缠足，是封建男性变态审美下的诞生的陋俗，因为女子缠足后，行动摇曳生姿，盈盈不胜之态，越发凸显了男性的威武雄壮，满足了他们的虚荣心。
但是，《红楼梦》是一部“使闺阁昭传”的小说，作者在书中对女性极尽歌颂之能事，反而对男子极尽抨击挖苦，无他，不过是作者尊重女性。
如此，类似缠足这种将妇女当玩物的卑劣病态审美行为，作者当然是厌恶的，又怎么会对那双“三寸金莲”大写特写，恨不能鼓吹歌颂，陷入俗流之中呢？
最后，作者的创作手法决定
作为“批阅十载，增删五次”的浩瀚名著，《红楼梦》是出了名的“惜墨如金”，每一个字都有它存在的意义。
如果我们留心，会发现作者仔细描写过那些女子的指甲、胳膊等，都一定程度体现了人物的性情，推动了情节。
晴雯两根三寸长的指甲，透露了她养尊处优的生活和爱美的天性，所以，那些婆子们酸她们是“副小姐”不是没有道理的。
史湘云露在被子外面的胳膊，体现了她豪气豁达的性情。薛宝钗的一段酥臂，与其“肌骨莹润”的形象契合，但是在一个成年男子面前高高撩起了袖子露出这段臂膀，却与其自诩“珍重芳姿昼掩门”的贞静形象背道而驰。一定程度说明了薛宝钗的矛盾。
所以，作者笔下的外形肖像特征都是为了突出形象个体。但是如果特意去描摹那双“三寸金莲”，不仅于塑造人物没有帮助，还会被人诟病无聊与庸俗。这绝对不符合曹雪芹的作风。
综述，对于红楼女子的裙下双弯，作者仅微微点逗，就不足为奇了。
但是，《红楼梦》是一部“使闺阁昭传”的小说，作者在书中对女性极尽歌颂之能事，反而对男子极尽抨击挖苦，无他，不过是作者尊重女性。