明道若昧，进道若退，夷道若类，上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝。大方无隅，大器晚

Question

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Answer 1

第四十一章
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。
不笑，不足以为道。
故建言有之：
明道若昧；进道若退；夷道若纇。
上德若谷；大白若辱；广德若不足；建德若偷；质真若渝。
大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形。
道褒无名。
夫唯道，善始且善成。

理解：
有悟性的人听说“道”后深信不已，没有疑惑，勤勤恳恳、坚持不懈的去练习运用它。
悟性一般的人听说“道”后，有时记起来，有时却忘得无影无踪。并且半信半疑的行动。
完全没有悟性的人，一听说“道”就大笑不止，认为荒诞不稽，并持完全否定的态度。
道如果不被嘲笑，就不能说明道的伟大。

所以古人立下言论的时就说过：
明道若昧：有道之人很有智慧，却总是感觉自己很愚昧；
进道若退：有道之人在前进的过程中，却总是后退一步考虑问题；
夷道若纇：有道之人走在平坦的路上，却总感觉哪里有瑕疵有缺陷。

上德若谷：有上德的人，极为虚心，其学习精神仿佛如山谷一般；
大白若辱：有着极高名誉的上德之人，做事做人非常谨慎，总感觉自己时时刻刻受辱一般；
广德若不足：上德之人胸怀宽广，可是他们自己却感觉不怎么宽广；
建德若偷：上德之人的说话举止是社会的标杆，他却总感觉自己说话办事偷偷摸摸；
质真若渝：上德之人纯朴率真，自己却不觉得有什么好的，总觉得自己做的很差很污浊。

大方无隅：巨大的方正，根本没有棱角；大器晚成：庞大的器物，很晚才能成型；
大音希声：恢弘的音乐，却是无声之音；大象无形：宏伟的形象，根本无法形状。

道广大无比，无法用简单的定义来描述。
但是只有道，才能使万物善始善终。

注意：
呼应第二十八章。

注释：
勤字本义：短期内格外用力。存，存在。建，建立、创设。言，主张、号令、话。
明，智慧。昧字本义：天未大明。夷，平也《说文》。纇，缺陷、瑕疵。
谷，两山间的夹道或流水道。白字本义：日出与日落之间的天色。渝，变污也《说文》。
隅，角落。器，皿也《说文》。成，形成、成就、完成。象，形象、好像。
形，对照、表现。希，罕也《尔雅》。褒字本义，衣襟宽大。
名，定义、名称、命名。善，善于、美好、善良。

译文：
上士听道之后，勤勉地实行；中士听了道后，若有若无；下士听了道，大声嘲笑。
不被嘲笑，就不足以称其为道。
所以古人立言时说过：
智慧之道好似暗昧；前进之道好似后退；平坦之道好似崎岖；
崇高的德好似山谷；大白好似受辱；广大的德好似不够；标杆的德好似小偷；纯朴率真好像污浊。
大方正的无棱角，大器皿晚形成；大声响没有声音；大形象没有形状。
广大的道无法定义。
只有道，善始且善终。

Answer 2

　　[原文]上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑，不足以为道。故建言有之：“明道若昧；进道若退；夷道若类”。上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形。道隐无名。夫唯道，善始且善成。

　　[读译]上等士人听了道，便勤力去实践，中等士人听了道，便半信半疑拿不定主意，下等士人听了道，就大笑特笑不以为然，他们不讥笑，也就不算称之为道了。正如古人所说：“光明的道似黑暗，前进的道看上去像后退，平坦的道看上去崎岖不堪，崇高的道看上去显得低下，洁白的道也有污点，广大的道也像不足，有建树的道也像是偷来的般不真实，质朴充实的道也好像空虚不能持久，大而方正的道没有棱角，大的器物要晚些才能制成，大的声音总是那么显得稀少，大的物象都是没有形体！”大道隐藏而没有名声，但只有道，善施于万物促成万物。

Answer 3

明道要想愚笨的人一样勤勉，进取要像逃避的人一样低下头努力，新知识要像老知识一样成为自己的已知。上德像山谷一般深厚，大彻大悟才会对过往充满羞愧心，了解越广阔的德越越能了解自己的不足，建立道德时的学习，要像偷窃一样贪婪，

Answer 4

这是出自老子的《道德经》
解析：（1）信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
　　（2）大智若愚，大巧若拙。