古埃及:法律上法老才是裁决者,宗教上兴起太阳神运动与“来世说”,出现了自然科学与几何学的萌芽,天文上出现星空图,地理上出现最早的地图,“神秘哲学”涉及到精神生活的方方面面(核心:天人合一的宇宙观与生死一体的生命观)
古巴比伦:法律上《汉谟拉比法典》,多神教转换成单一神教的趋势,宗教现实化和人性化(祖先崇拜),奴隶私有制较为发达,计数法是阿拉伯计数法的先驱,形成最初的原始唯物主义与无神论,口述史诗(自然法则与社会矛盾)歌颂人类对神权的反抗精神
古印度:宗教观对于大自然力量神化,民众相信祈求的力量远大于自然,旦夕祸福都在于婆罗门祈求是否成功。逐渐形成了印度哲学的核心—梵和我或灵魂转世和解脱,极端的唯物主义。(内因与外因)佛教逐渐衰退,婆罗门哲学失去了竞争对手,所以在这后古典时期便出现了僵化的局面。在社会领域内,表现为种姓制度日益强化;在思想领域内,则表现为僵化的教条主义和频繁的教派纷争
古中国:“诸子百家”时期或先秦时期主要有三大家(儒家、道家、墨家)、三小家(名家、法家、新墨家)及其他各家思想。中世纪时期(南北朝至明朝),儒家僵化为国家文化形态,道家沦落为一种炼丹术和迷信,对《易经》的注释和增补蔚然成风,从上到下封建迷信盛行,将各家学派综合在一起的一种尝试
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