关于正确认识金钱观与人生观的文章

Question

如题所述

Answer 1

有点累，就偷了点懒，把从前写的和价值相关的东西截取了一断，发给你了。
不要把这个什么金钱观，人生观的东西看得太重。幸福快乐和金钱的关系，并不比其它什么东西来得更密切。钱就像水，没有什么幸福也没有可耻的，你加了糖它就变甜了，加了别的坏东西它也会变苦，它其实无所谓什么味道。所以，-------看淡些。

第五节 生命的存在价值
日常生活中的见解和思索，与最高层次的哲学思维的实际联系，其实微乎其微----看来相近的意思，有时其实完全是两件不同的事。譬如“生命的意义”和“生命的存在价值”这二个命题。前者多切合实际的生活体验，后者则是纯粹哲学意义上的思索。意义是我们对具体价值的描述，而存在价值则是对于价值根源的追索，两者感觉虽近，但实在没有多少可比性。
要是总惦记着于生活中所得的关于生命的狭隘的心得，是非常容易误入岐途的。所以，还是让我们忘记关于“生命的意义”的见解和感悟，重新开始哲学意义上关于生命的探寻吧。
我们这章的主题是“生命的存在价值”，存在价值我们已经理解，所以我们现在先要做的，就是理解什么是“生命”。
理解了生命的含义，也就多半明了生命的价值所在。因为，人们通常在是价值的基础上，构建起范畴的。我们对价值的理解，经常以约定俗成的方式，以公众的“范畴”为具体形式，表现出来。对于生命的理解，由是决定我们对于生命的价值判断。换句话说，对于生命存在价值的理解，取决于我们是如何定义“生命”这一范畴的--现实中的情形却恰恰相反。
我们上节谈得是“存在的存在价值”，这一节我们谈“生命的存在价值”，你有没有感到有什么不妥？事实上，我们不是向前跨了一大步，而是跳得太远了。
从存在到生命的论叙，中间我们省略了几个必要的环节，没有这几个环节的联系，生命就仿佛孙悟空从石头缝里碰出来一样，难以理解。所以我们探索生命的线索最先从这几个丢失的环节开始，这样我们才能理解生命是什么。
从存在到生命，是个质的变化，要理解这个突变，我们要先理解导致这种质变发生的“量变”。存在是怎样一步步变化，从而导致生命的产生的呢？
从存在到生命，中间我们丢失最重要的环节，便是对整体和系统这二方面的论叙。
关于整体和系统的认识，是一个全新的领域。我们下章将用一章的篇幅来讲叙，系统的范畴和观念，以及系统的认识方法。这节，我们只攫取其于生命有意义的部分，以描述由存在发展到生命的整个过程，来帮助我们理解生命的涵义。
这一节，写到这里停顿了很长时间。我并不是无话可说，只是我发现我原计划要写下的话，毫无章法。我将要解释“什么是生命”，而将在对生命的阐述中，准备将整体和系统的认识引入传统的观念中来。---我为什么要解释生命呢？谁都知道生命是什么。即使我给予生命新的诠释，那究竟又有多大意义？---我关不是说，关于生命的新的理解无足轻重。而是怀疑“对生命的解释”于这节主题“生命的存在价值”的意义何在。
我仔细的检查后，发现我犯了一个错--“我将对生命的解释，与生命的存在价值等同起来”。范畴通常意味着对价值的认同，固然不错，但这意思并不是“范畴等同价值”。
“人们对范畴的诠释，反映了人们于价值的认识”，事实的真相是“我们对生命的解释，反映了我们对于生命的具体价值”。这里关于生命的解释，反映的是具体的价值。这个具体的价值是存在的价值而不是存在价值。
事实上，我们只要熟悉了存在价值与存在的价值，于生命的存在价值，本质上就已经清晰了。那便是--存在的存在价值在于其存在本身。用生命来理解就是，生命的存在价值，在于生命本身。
存在的存在价值在于存在本身，生命的存在价值在于生命本身，乍一看，这仿佛是一句废话，但事情偏偏不像看起来那样简单--尤其是当我们在讨论哲学的时候。
一个笔记本，在不同的人和时间看来，它所值的钱是不同的--这是它实践中的具体价值。与此相反，一个笔记本，就任何人和任何时间而言，它的作用都不会改变（除非它自身发生变化），外界的评定或判断，都不能改变它的价值，这个价值才是它的“存在价值”。存在价值依托于存在本身，它和对存在的认识没有关系。所以，我们可以对生命有不同的看法，我们可以对生命有不同的认识，这都不会改变生命的存在价值。
无论我们怎样改变或诠释生命的意义，生命的存在价值都不因人看法的改变而改变，只要生命本身不发生变化，生命的存在价值都不会改变。
假设你有一个一元的硬币，无论你用火烧它，用水淹它，用脚踩它，它的存在价值还是不会改变，只要它还是“一个硬币”它的价值就还是一元钱。生命何尝不是如此，无论生命遭遇怎样的幸运或不幸，只要生命不曾消失，生命的存在价值就不会改变。
要注意的是，上面这个例子，其实是种文学的表达，真实的情形并不是如此。“一元钱的硬币”其存在价值并不在于“一元”，而在于“硬币”。当然，除非你能解释，这一元钱的“存在价值”为什么会“贬值”。
存在的存在价值在于存在本身，生命的存在价值在于生命本身。反映到现实中，就是生命拥有共同的权利与责任，那便是对自身存在的保持和维护。
我们对价值通俗的认识就是“有用”，说白了，就是其存在于能作用于人，有益或有害。从哲学高度看，这是对价值狭隘的认识，它描述的“具体的价值”“实践的价值”“作用于人的价值”--“存在的价值”。
当我们描述“存在价值时”，有益和有害这种说法就显得不合时宜了，因为存在价值的基础并不是其存在本身与人的关系，而是存在本身的性质。尽管，实际中我们对存在价值的理解和描述通常都是和“它与人的关系”联系在一起的，但它与“存在的价值”最大的不同就在于它本身不依赖于这种关系。
对于一个“一元的硬币而言”，“一元”可以看作是它的“存在的价值”之一，这种价值是和人联系的，是相对的，是可以选择的。没有和人的联系就没有“一元”这个存在的价值，而且这个存在的价值也是具体，相对，浮动的。反过来，“硬币”可以看作是它的存在价值，这里的“硬币”只是作为一个范畴（名词）来代指它的本身。“硬币”的存在价值，取决于它自身的性质，这个性质是固定的，绝对的，不依赖于人而存在的。
存在的性质可以通过不同的存在现象反映出来，存在的价值于存在价值的关系也是如此。“硬币”的存在价值，譬如它的材制决定它表现出存在的价值是多种多样的--我们可以拿来交易，我们可以拿来收藏，我们可以拿来赌博，我们可以拿来作工具，我们可以拿来冶炼，等等不一而足。
存在价值是一切具体价值的基础，存在价值既是其存在性质的反映。而且这种“存在性质”，在“存在范畴”不发生变化的情况也是永远不会改变的，这也是存在价值永恒而独一的缘由。
综上所述，生命的存在价值，在于生命自身。换句话说，我们是不能否定生命的存在价值的，无论这生命是何种形态，无论这生命形式以存在过程于人的影响是“有益或有害”的。
话说到这里，我突然想到了天花的命运，听说仅存的天花病毒尚保存在几个实验室里。我想现在人们之所以还没有彻底毁灭它们，无非因为下面几个原因--一，“我们可能在未来的某项研究中需要它”；二，“作为工具，这工具包括最致命的生化武器，或对抗其以研制防止感染的疫苗和治”三，“心理作用，于胜利的纪念，或于恐怖（对抗人为传播疫情）的安慰。然而，其作为一种生命形式，天花所拥有的生命的存在价值是不容置疑的。我们可以理解为，做为一种生命形式的毁灭，天花的灭绝与恐龙，大熊猫或人类的灭绝，在存在价值的消亡上，是同样的悲剧。也许人们现在还缺乏对生命存在价值的理解和认同，但我从不怀疑我们将会在这个问题的认识上取得进步。
所以，无论我们如何诠释生命的涵义，都不会改变生命的存在价值，我们说的“生命的价值”其实只是“生命的存在的价值”，我们说的是具体的价值。这个生命的具体的价值，才和我们不同时代，不同的环境，不同的背景下产生的各种对生命的解释联系在一起的。
话说到这里，我们发现，我对于生命的新的诠释还没有讲呢。的确，我们上面只是在讲，我们为什么要诠释生命，以及这种范畴的诠释与具体的存在的价值和存在价值的关系。
讲清了范畴与价值的关系，我发现我其实也没有必要大张旗鼓对生命做新的诠释了，因为我们这章的主题是“生命的存在价值”而不是“生命的存在的价值”。对于这一工作，我看可能要拖延到下一章，关于系统的论述中，或最后一章，关于各种基本范畴和观念的实践再去解释了。也许我们本书都不会再涉及这个问题，毕竟有备无患才是好的，不仅做事，说话也该如此。所以，关于生命具体的新的诠释，在准备好之前，我是不准备再谈了。
不必谈什么是生命--这其实也不错。倘若我要是得出了什么惊世骇俗的结论，只怕难免会有人来兴师问罪，这也算是躲过一劫吧。

第六节 人的存在价值
把握住二点，我们就能比较好的理解，人的价值。一，人的存在价值与具体价值的差异；二，同畴共价在人的存在价值中的作为。
“在神面前，人人平等”，这是一种传统上比科学更接近真理的论述。这里的平等，并不是说我们所拥有的权利和义务，而是每个人所拥有的最基础的存在价值。
每个人都拥有的不同的人生，我们做不同事的，不同的选择，我们的人生互不相干，这都并不妨碍我们拥有共同的存在价值。
人的存在价值，从生命而来，而不是从生活中来。我们的知识和经验成就了我们的骄傲，但这骄傲的与存在价值毫不相关--它印证的是人的“具体的存在的价值”。我们对生命的认识，对生活的感悟，我们是天才也好，我们是白痴也罢，人的存在价值都是相同的。
有人不明白，天才和白痴怎能同日而语，其实这正如诸多“不可思议”的存在一样，多是由于没有找到共同的契机。在存在价值的基础上，天才和白痴拥有共同的价值。要知道“天才使自己成成为天才，傻瓜更自己成为傻瓜”。我们的生命变得怎样，那并不是由存在价值决定的，存在价值决定的我们的生命能变得怎样。存在价值决定我们既可以成为天才，也可以成为傻瓜，或者一个默默无闻的普通人。
人的存在价值，是一切高级形式的关于人的诠释的基石。是我们理解并打开灵魂之锁的钥匙。一谈到灵魂，有人就要退避三舍，仿佛以谈论那些科学所“否定”或“不能认识”之物为耻。其实这大可不必，就如科学也不以未为“上帝”预留位置为耻一样。结果如何尚且不论，单是这种武断的认识，也就未必符合科学的精神。
人一生的成就，便是我们生命的价值。人一生不可能一事无成的。这成就不仅在于我们自身所取得的功业，还在于我们于其他人的帮助，不仅在于生的辉煌，也在于死的无愧。当然，这些都是文人的说法，用哲学的语言深入表述其核心则是：具体的生命的存在的价值，在于生命的性质，这性质表现为生命自身的运动，以及这自身怕运动对其它存在的影响。而且，生命的具体存在的价值，不仅表现为生命的存在，也表现为生命的消失。既生命的过程，不仅包括存在的产生（新生）还包括存在的消亡（死亡）。综述，生命的价值在于其生，也在于其死，生则为自身的功业和于其它人的影响，至于死，暂且不论。
我们上面讲的是人的具体价值，人的存在的价值，通过个人的存在表现出来，所以常人就对难免容易产生一种误解，既：人的具体价值等同个人价值，人的存在价值等同人的公众价值。事实是，具体价值，囊括了个人价值与公众价值（诸类社会价值观念和体系），存在价值则是这一切的源头和根本。
然而疑问还是有的，要是我们不能通过有效的手段或方式来研究存在价值本身，那它的意义从何而来？如果它没有意义，我们又为什么要称它为存在价值？要是它是一种纯粹的未知存在，那它和不存在又有何区别？空洞的说教很难说明这些问题，我们还是联系实际来说一说。
譬如，我手里有一个苹果，我们都知道它是由物质组成的吧，那是由什么物质组成的呢？显然是由原子分子，和各种基本粒子组成的。这确然吗？确然。这准确吗？那就未必了。我们曾经以为物质是由一种或几种譬如“风，火，气，土”之类的元素粒子组成的，然后我们有了科学的分子来代替它们，再然后，又有了原子，中子，以及各种基础粒子。你相信我们不可能再进一步了吗？显然，我们还能再进一步。只要科学对存在的诠释没有完美，我们对物质的认识就能更深入，即便走到了空间的尽头了，我们还有能，还有时间，还有其它更高级的存在形式要研究。---一句话，我们现在并不知道最纯粹的物质是什么。
我们并不知道最纯粹的物质是什么？那我们能不能说这种“未知存在”就是“不存在”呢？显然这并不合适。我们也许不知道它是什么，但我们可以确定它一定具有现实世界存在的属性，那证据便是现实的整个宇宙。换句话说，“最纯粹的物质基础”必然拥有发展为“空间”“时间”“运动”“力”及一切现实世界物理性质的“原始能力”。--现实世界就是最好的证据。
对存在价值的理解，如同上例。当我们追根溯源时，我们要明白，因为可能如此，所以才会如此。
正如科学不讨论纯粹的物质本质一样，对存在价值的诠释就是哲学的责任了，包括对人的存在价值的解释。
有些科学理论的崇拜者是不会承认科学的无能的，但这并不是实事求事的态度，事实是科学确不是万能的。我们说“科学与哲学以各自不同的方式解读世界”，这并不是说科学或哲学能以各自的方式解释一切，否则也就不必再有科学或哲学的方式来另生枝节了。
无论对科学的手段还是哲学的认识而言，对于某些存在不是可能，而是不能理解的。承认自身的局限性才是真正理性的态度，这并没有什么丢人的。就像承认人不可能做到一切，你也不可能做到“人所能完成的一切”一样。

Answer 2

　　“人为什么活着”？“人生的真正意义是什么”？这是一直困扰着人们的问题，又是人们应该弄清的问题，有人为了金钱、名利、权势而活着；有人为了家人、亲人而活着；也有人为了工作事业而活着，这其中有太多的人活的很辛苦，要问人生的意义是什么却很难有人能说得清楚，的确人活着的意义是什么？

　　仔细想来，古今中外，一代又一代的人都是在为什么而活？哪个人活着不是为了拥有钱财、物质、权势，即或有人不能如愿以偿的得到这些，有谁敢说自己的内心从来没有向往渴求过这些东西？说白了全地的人都是做了钱、权、物、人、情的奴仆，为钱、为权、为物、为人、为情而活，而奔波而忙碌，然而有谁能得到这一切？俗话说：被谁辖制就是谁的奴仆，因此说所有的人都是失去自由，失去尊严的奴仆。

　　也许有人会反驳，像那些皇帝国王他们高高在上，掌握着一个国家的一切。虽然他们位于万人之上，不受众人的管束，但有谁敢肯定地说他们不被金钱、权力以及其它事物所辖制？身为一国之君他们没有做人奴仆，却依然做了其它事物的奴仆，因此他也有不自由的时候，也有忧愁烦恼，也有解决不了的事情，也许有的人可以摆脱某一方面的束缚，但却没有人可以同时摆脱名利的共同约束，其实，人经常有不自由、不痛快的、有忧愁烦恼就证明人被其它事物约束成为它的奴仆。

　　如果你想摆脱生活中那些忧愁烦恼，想找回本该属于自己的轻松、自由，那么你首先要摆脱世事的辖制，让自己的心凌驾于钱、权、人、物、情这些世事的诱惑之上，超越它们之上让自己对这一切有一种全新的认识和了解，看的高于一切，重于一切，那你就不再是它们的奴仆，而是能够自如的支配操控它们。

　　在这里我举一个简单的例子就是大家都视为至宝的“金钱”有人把金钱看的高于一切，甚至高于自己的生命，事实上当一个只为了金钱而活着的时候，他的人生就失去意义。钱只不过一种工具，它不应该超越人生命中的一切，如果有人穷的只剩下钱，那将是人生中最大的悲哀，然而现实生活中有太多这种穷的只剩下钱的人。

　　前几天，看了一则报道，让我感触颇深。故事的主人公重庆某大学的一名在校大学生，利用假期以及课余时间赚钱资助贫困学生上学的事迹，而这位大学生自己同样是一名出身农村的贫困学生，他用年轻的肩膀支撑自己的学业的同时，也在承担着一份社会责任，在他的时间表上除了学习就是赚钱，没有一点属于自己的时间，他说：日子只要勉强过的去就可以，的确有衣有食就当知足，知足者常乐。

　　在金钱面前他能保持一颗平常心，不被金钱诱惑、牵引，而是冷静理智的对待金钱并且把它看的平平淡淡，所以他才能如此平静的将金钱视为一种为自己效力，为人类服务的工具和途径。这需要一种超越金钱之让的思想认识，这需要一个人树方正确的金钱观，人生观，价值观，其实金钱的价值在于为人类服务，而人生的价值在于超越世事的诱惑和自我的狭隘，以高于世界的眼光去看待世界，以高于自我的胸怀去对待别人。

　　一个人只有超越这一切，让自己的高度在世事的诱惑之让，才不被世事的诱惑所辖制，一个超越世事之上的世外高人，才能够得到真正的自由和尊严。这样的人生才有意义，或者说这才是人生真正的意义！本回答被提问者和网友采纳