【林前十5】「但他们中间多半是神不喜欢的人，所以在旷野倒毙。」
〔文意注解〕「但他们中间多半是神不喜欢的人，」『多半』意指大多数的人；『神不喜欢』指以色列人全会众因听信十名探子的恶耗，都哭号、发怨言，引起耶和华神的愤怒，意欲除灭他们，经摩西为他们求情后获得赦免，但仍命定他们不得进入迦南地(参民十四1~35)。
「所以在旷野倒毙，」指以色列人出埃及时的成年人中，在旷野飘流四十年期间都先后倒毙，惟有迦勒和约书亚例外(参民十四26~30)。
注意，1~4节短短的经文中，一共提到了五次『都』字，这乃是使徒保罗所要强调的重点：以色列人『都』被神带领，『都』蒙神拯救，『都』归入一位领袖，『都』得到一样的享受；他们所有的特权，没有一项是出于自己，『都』是出于神的恩典与能力，但由于他们并没有体认到这个殊恩，竟至自高自大，以致不为神所喜欢，倒毙在旷野。保罗盼望藉这事例，警告哥林多的信徒们，不可坚持他们的『权利』。
〔话中之光〕(一)基督徒的自由和权利，不是我们付出代价取得的，都是神恩典的赏赐，所以我们应当为着神的荣耀，甘愿牺牲我们的自由和权利，以免不蒙神悦纳。
(二)信徒若离开了主，就不能作甚么(约十五5)；我们最不蒙主喜悦的，便是想在主之外独立自主，自作主张，自行其是。
(三)以色列人因着肉体的行为，遭到神的审判，『所以在旷野倒毙』，不能进入神预定他们进入的迦南美地；这是预表人的肉体何等拦阻人，叫人半途而废，不能进入基督的丰满。
(四)神在我们身上所作的，乃是死而复活的工作，一面使我们外面的人，如同以色列人中那些老旧的，都在旷野的试炼中被淘汰；另一面我们里面的人，如同以色列人新生的下一代，跟着那更大的约书亚――主耶稣，进入神最终完满的安息中。
【林前十6】「这些事都是我们的鉴戒，叫我们不要贪恋恶事，像他们那样贪恋的；」
〔原文字义〕「鉴戒」豫表，榜样，钉痕。
〔文意注解〕「这些事都是我们的鉴戒，」『这些事』指本章经文所记载以色列人出埃及时的经历；『我们』指新约的信徒『鉴戒』意指豫表与警戒。旧约以色列人的历史，对我们新约信徒而言，一面是我们属灵经历的豫表，另一面他们的遭遇可作为我们的警戒(参11节)。
「叫我们不要贪恋恶事，」『贪恋』指在应得的本份之外，另有贪图；『恶事』指各种得罪神的事，如6~11节所描述的。
在圣经里，往往把贪心或贪婪与拜偶像相题并论(参林前五11；弗五5；西三5)，因为拜偶像乃是在神之外另有追求，贪图信仰上非份的保佑和好处，故亦可谓贪恋恶事就是拜偶像，拜偶像就是贪恋恶事。
「像他们那样贪恋的，」指以色列人贪恋埃及地的食物之事(民十一4~6)。
〔话中之光〕(一)贪恋恶事，就会引人离开神，去追求神之外的人事物，叫人不知不觉受那些人事物的辖制。
(二)凡贪恋恶事的人，迟早他们的心、时间和性命，会被恶事所夺去，结局悲惨。
【林前十7】「也不要拜偶像，像他们有人拜的。如经上所记：『百姓坐下吃喝，起来玩耍。』」
〔文意注解〕「也不要拜偶像，像他们有人拜的，」『他们有人拜的』指拜金牛犊的事(出卅二1~6)。
「如经上所记，」下面的经文引自出卅二6。
「百姓坐下吃喝，起来玩耍，」圣经特地将『吃喝』与『玩耍』放在一起，用意极深。以色列人对吃喝的态度，有如玩耍一般地没有慎重其事，导致在他们吃喝的事上得罪了神。
〔话中之光〕(一)今天的人们已不太像从前的人那样敬拜人手所造的有形偶像，但各种变相的拜无形偶像却越过越厉害，无论崇拜属灵伟人、运动健将、演艺明星，或者拜金主义，工作狂、计算机狂等等，都是另类的拜偶像，信徒宜慎之，慎之！
(二)拜偶像与吃喝特别相关连；拜偶像的节期与地方，人们就大吃大喝、滥吃滥喝，这种现象提醒我们，吃喝的背后有邪灵。撒但常常利用吃喝的事，来篡夺人们对神该有的敬拜。
(三)吃喝又与玩乐连在一起，吃喝不受约束，等于放纵肉体的情欲，与人、与己都没有益处(参24，33节)，并且也不荣耀神(参31节)。
【林前十8】「我们也不要行奸淫，像他们有人行的，一天就倒毙了二万三千人；」
〔文意注解〕「我们也不要行奸淫，像他们有人行的，」『他们有人行的』指以色列人与摩押女子行淫乱的事(民廿五1~9)。按照该处旧约的记载，以色列人不但行淫乱，并且还吃偶像的祭物，又拜起偶像来；圣经说他们『与巴力毘珥连合』(民廿五5)。由此可见，行淫乱、吃喝和拜偶像三项罪恶彼此关连，互相助长其势。
「一天就倒毙了二万三千人，」『二万三千人』实际是二万四千人(参民廿五9)；有解经家认为这里的数目字是指『一天』之内所死去的人数，而民数记里的数目字可能包括随后因同一瘟疫死的另一千人。
【林前十9】「也不要试探主(有古卷：基督)，像他们有人试探的，就被蛇所灭。」
〔文意注解〕「也不要试探主，」『试探』在此原文意指极度的试验，竭尽所能的试探；与下一句里的『试探』原文不同字，那里是指普通的试验，一般的试探。
「像他们有人试探的，」指以色列人从何珥山起行，往红海那条路绕过以东地时，因路难行而怨讟神和摩西的事(民廿一4~5)。
「就被蛇所灭，」指耶和华使火蛇进入百姓中间，咬死许多人的事(民廿一6)。
〔话中之光〕(一)以色列人在旷野里试探神，主要原因是由于他们对神不信的恶心(参来三8~9，12)，他们对神的话语和神的作为不信。我们『信徒』乃是以信为出发点，并且以信为终点的人(参罗一17)。我们若将起初确实的信心，坚持到底，就在基督里有分了(来三14)。
(二)『试探神』，等于给魔鬼留地步，终致被『蛇』所咬；『试探神』，就是为自己打开了祸患与痛苦之门。
【林前十10】「你们也不要发怨言，像他们有发怨言的，就被灭命的所灭。」
〔文意注解〕「你们也不要发怨言，」『发怨言』意指议论纷纷，表达内心对某人或某事的不满。
「像他们有发怨言的，」以色列人经常在旷野中发怨言(参出十五24；十六2；十七3等)，以致有『发怨言之民』的称呼。此处的发怨言或指以色列人因可拉党人被地开口吞下，而向摩西、亚伦发怨言的事(民十六41)；亦有谓这是指众百姓在他备拉发怨言的事(民十一1~3)。
「就被灭命的所灭，」指遭瘟疫死的有一万四千七百人(民十六49)；亦有谓这是指神在他备拉降火烧他们的事。
（来源：网上资料）
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