见了一位法师，他说我们放生没有法师带领不如法，因为我们放生的人里面有的没有皈依，有的只是居士。他说我们没有资格给放生的动物做皈依。他说必须皈依，功德才无漏。他这样说对吗？ 一般来说，如果居士林组织放生，能在一位出家师父的带领下进行，会是一个比较好的缘起，大家从心里也会认为比较“圆满”。但是大多数的情况下，居士林组织的放生活动，是没有出家师父带领的，是不是这样的放生活动就不能组织，或者说组织了也不如法呢？答案显然是否定的。 没有出家师父带领，居士林一样可以组织放生活动。我们可以用“分别念”来说：这样的活动“不圆满”。但是不可以说“不如法”，如法的“法”是指佛法，不是指某一个习俗或者方法。只要是救命于屠刀下的放生行为，无论有没有那个放生仪轨，是否给那个生命做了皈依，这种行为本身都是如法的。 换一个角度说，如果仅仅因为没有法师带领，我们就以“不如法”为由不去放生，看着那些生命被屠杀，这种行为难道就“如法”了吗？这种逻辑显然站不住脚。无论是汉传佛教还是藏传佛教，为了给被放的生命种下来世解脱的种子，历代高僧大德都依照佛法的教言和原则造了很多放生仪轨，这些放生仪轨说到底，是给在家的居士们准备的，方便居士们在放生的时候有“法”可循。居士们只要按照放生仪轨去做，就不存在不如法的问题。 如果说“放生的人必须是皈依的居士，放生的功德才无漏”的话，那么我个人认为，首先放生的这个发心就错了，因为你是为了赚取那个“无漏的功德”才去放生的，不是因为慈悲心使然去放生的。那么以这样的发心去放生，功德就圆满了吗？显然不是。放生行为本身固然会产生很大功德，但是放生活动的发心一定不是因为这个功德才产生的。如果是，就本末倒置了。 如果是为了“无漏的功德”，我们放生必须要找一位法师，否则就不去放生，那么这种放生的发心反而有很大问题。我们放生的焦点是放在解救那些生命上，而不是放在“是不是要邀请一位出家法师一起来放生”上，更不是要去考虑我们放生的功德是不是“有漏或者无漏”上。因此，从发心的角度讲，即便放生的人群里有人没有皈依，不是严格意义上的“居士”，那么放生的功德也不会因此而减少，更谈不上“不如法”。 我还是那句话：依法不依人！阿弥陀佛
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