南无阿弥陀佛
发音: ma mo a mi tuo fo
也作: mamo ami dabu daya
意思: 恭敬无量光寿佛
阿弥陀佛寿命无量,其佛光是无相的,是自性常寂之光
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为什么修行净土法门呢?
主要指往生阿弥陀佛愿力所成的西方极乐净土
(其他的如往生弥勒菩萨的兜率内院等)
因为到那里可以一生成就不退转的菩萨道
也就是毕竟成佛
并不是其他法门就不好,而是其他法门靠自力比较多
如果见思而疑未断,在临终时,神识很可能随业而投生六道轮回
(法身菩萨等可以作到投胎后不迷失..... ).....
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原理:
大势至法王子,与其同伦五十二菩萨,即从座起,顶礼佛足,而白佛言:我忆往
昔恒河沙劫,有佛出世,名无量光。十二如来,相继一劫,其最后佛,名超日月
光。彼佛教我念佛三昧。譬如有人,一专为忆,一人专忘,如是二人,若逢不逢
,或见非见,二人相忆,二忆念深,如是乃至从生至生,同于形影,不相乖异。
十方如来,怜念众生,如母忆子。若子逃逝,虽忆何为?子若忆母,如母忆时,
母子历生,不相违远。若众生心,忆佛、念佛,现前、当来必定见佛,去佛不远
。不假方便,自得心开。如染香人,身有香气,此则名曰香光庄严。我本因地,
以念佛心,入无生忍。今于此界,摄念佛人,归于净土。佛问圆通,我无选择,
都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一。
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念佛方法:
念佛四种方法即是实相念佛、观想念佛、观像念佛、持名念佛。
(其他的如禅净双修等)
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净土层次:
四种净土,
(一)凡圣同居土
(二)方便有余土
(三)实报庄严土
(四)常寂光土 。
信愿持名而未能断见思二惑的人,往生凡圣同居土。因为仍有二惑,故虽往生仍
是凡夫。若能念到事一心,断了二惑,就生方便有余土。若念到理一心并破无明
,往生实报庄严土。破一品无明就分证一分法身,所以也分证到常寂光土。能生
实报土那就是别教中的地上菩萨。一般念佛往生的人多半是生到凡圣同居土。但
凡圣同居也不离常寂光土。《要解》说:‘是生同居,即已横生上三土,一生补
佛。’由于往生之人,都不退转,智慧深广,寿命无量,六时闻法,决定于此生
中能补佛位。所以《要解》又说:‘如斯力用,乃千经万论所未曾有’
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解答疑惑
1.《净土十疑论》
http://www.baus-ebs.org/sutra/jan-read/004/1961.htm2.《净土决疑论》
http://www.zjfj.org/bbs/dispbbs.asp?boardid=19&id=296============================
赞颂:
阿弥陀佛身金色 相好光明无等伦
白毫宛转五须弥 绀目澄清四大海
光中化佛无数亿 化菩萨众亦无边
四十八愿度众生 九品咸令登彼岸
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佛阿弥陀四十八愿
设我得佛,国有地狱、饿鬼、畜生者,不取正觉。
设我得佛,国中天人寿终之后,复更三恶道者,不取正觉。设我得佛,国中天人,不悉真金色者,不取正觉。
设我得佛,国中天人,形色不同有好丑者,不取正觉。
设我得佛,国中天人,不识宿命,下至知百千亿那由他诸劫事者,不取正觉。
设我得佛,国中天人,不得天眼,下至见百千亿那由他诸佛国者,不取正觉。
设我得佛,国中天人,不得天耳,下至闻百千亿那由他诸佛所说,不悉受持者,不取正觉。
设我得佛,国中天人,不得见他心智,下至知百千亿那由他诸佛国中众生心念者,不取正觉。
设我得佛,国中天人,不得神足,于一念顷,下至不能超过百千亿那由他诸佛国者,不取正觉。
设我得佛,国中天人,若起想念贪计身者,不取正觉。
设我得佛,国中天人,不住定聚,必至灭度者,不取正觉。
设我得佛,光明有限量,下至不照百千亿那由他诸佛国者,不取正觉。
设我得佛,寿命有限量,下至知百千亿那由他劫者,不取正觉。
设我得佛,国中声闻,有能计量,乃至三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校知其数者,不取正觉。
设我得佛,国中天人,寿命无能限量,除其本愿,修短自在。若不尔者,不取正觉。
设我得佛,国中天人,乃至闻有不善名者,不取正觉。
设我得佛,十方世界无量诸佛,不悉咨嗟称我名者,不取正觉。
设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
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