原文：
《与子俨等疏》
晋代：陶渊明
告俨、俟、份、佚、佟：天地赋命，生必有死，自古贤圣，谁独能免？子夏有言曰：“死生有命，富贵在天。”四友之人，亲受音旨，发斯谈者，将非穷达不可妄求，寿夭永无外请故耶？
吾年过五十，少而穷苦，每以家弊，东西游走。性刚才拙，与物多忤。自量为己，必贻俗患，僶俛辞世，使汝等幼而饥寒。余尝感孺仲贤妻之言，败絮自拥，何惭儿子？此既一事矣。但恨邻靡二仲，室无莱妇，抱兹苦心，良独内愧。
少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。见树木交荫，时鸟变声，亦复欢然有喜。常言：五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。意浅识罕，谓斯言可保。日月遂往，机巧好疏，缅求在昔，眇然如何！
疾患以来，渐就衰损，亲旧不遗，每以药石见救，自恐大分将有限也。汝辈稚小家贫，每役柴水之劳，何时可免？念之在心，若何可言！然汝等虽不同生，当思四海皆兄弟之义。鲍叔、管仲，分财无猜；归生、伍举，班荆道旧。遂能以败为成，因丧立功。
他人尚尔，况同父之人哉！颍川韩元长，汉末名士，身处卿佐，八十而终。兄弟同居，至于没齿。济北氾稚春，晋时操行人也，七世同财，家人无怨色。《诗》曰：“高山仰止，景行行止。”虽不能尔，至心尚之。汝其慎哉！吾复何言。
译文：
告诉严、俟、份、佚、侮诸子：
天地赋予人类以生命，有生必定有死。自古至今，即便是圣贤之人，谁又能逃脱死亡呢？子夏曾经说过：“死生之数自有命定，富贵与否在于天意。”孔子四友之辈的学生，亲身受到孔子的教诲。
子夏之所以讲这样的话，岂不是因为人的穷困和显达不可非分地追求，长寿与短命永远不可能在命定之外求得的缘故吗？我已经年过五十，年少时即受穷苦，家中常常贫乏，不得不在外四处奔波。我性格刚直，无逢迎取巧之能，与社会人事多不相合。
自己为自己考虑，那样下去必然会留下祸患。于是我努力使自己辞去官场世俗事务，因而也使你们从小就过着贫穷饥寒的生活。我曾被王霸贤妻的话所感动，自己穿着破棉袄，又何必为儿子不如别人而惭愧呢？这个道理是一样的。
我只遗憾没有求仲、羊仲那样的邻居，家中没有像老莱子妻那样的夫人，怀抱着这样的苦心，内心很是惭愧。我少年时曾学习弹琴、读书，间或喜欢悠闲清静，打开书卷，心有所得，便高兴得连饭也忘记吃了。看到树木枝叶交错成荫，听见候鸟不同的鸣声，我也十分高兴。
我常常说，五六月里，在北窗下面躺着，遇到凉风一阵阵吹过，便自认为是伏轰氏以前的古人了。我的思想单纯，见识稀少，认为这样的生活可以保持下去。时光逐渐逝去，逢迎取巧那一套我仍十分生疏。要想恢复过去的那种生活，希望又是多么渺茫！
自从患病以来，身体逐渐衰老，亲戚朋友们不嫌弃我，常常拿来药物给我医治，我担心自己的寿命将不会很长了。你们年纪幼小，家中贫穷，常常担负打柴挑水的劳作，什么时候才能免掉呢？这些事情总是牵挂着我的心，可是又有什么可说的呢！你们兄弟几人虽然不是一母所生。
但应当理解普天下的人都是兄弟的道理。鲍叔和管仲分钱财时，互不猜忌；归生和伍举久别重逢，便在路边铺上荆条坐下畅叙旧情；于是才使得管仲在失败之中转向成功，伍举在逃亡之后回国立下功劳。他们并非亲兄弟尚且能够这样，何况你们是同一父亲的儿子呢！
颖川的韩元长，是汉未的一位名士，身居卿佐的官职，享年八十岁，兄弟在一起生活，直到去世。济北的汇稚春，是晋代一位品行高尚的人，他们家七代没有分家，共同拥有财产，但全家人没有不满意的。
《诗经》上说：“对古人崇高的道德则敬仰若高山，对古人的高尚行为则效法和遵行。”虽然我们达不到那样高的境界，但应当以至诚之心崇尚他们的美德。你们要谨慎做人啊，我还有什么话好说呢！
扩展资料：
1、创作背景
这篇文章大约作于宋永初二年（421年）诗人五十三岁时，当时他所患痁疾曾一度加剧。重病中他自恐来日无多，便怀着生死由命的达观态度，给几个儿子留下了这封带有遗嘱性质的家信。
2、赏析
信一开始，就开宗明义地提出生必有死，接着从孔子弟子子夏“死生有命，富贵在天”的名言中，引出“穷达不可妄求，寿夭永无外请”的道理，然后就此分层叙说。
首先用年过知天命的岁数来回首已往，虽有自责，却也有清除非己的无奈和闲居躬耕的欢然自喜，孺仲妻的话使他深信对生活方式作出的选择，而不受拘束的生活也使他充分感受到羲皇上人般的闲适。这种对平生志趣的追述，实际上充满了“穷达不可妄求”的生活哲理。
其次是以病重难久的心情来交代后事，尽管没有足够的财产留给后代，诗人还是真诚的希望他们能像鲍叔、管仲那样对待家产，像归生、伍举那样念及情谊，像韩元长那样兄弟同居，像汜稚春那样七世同财，这又是在“寿夭永无外请”思想支配下的殷殷嘱托。
全信款款而谈，语重心长，尤能提现诗人的一生志趣及满腔深厚的舔犊之情。
参考资料来源：百度百科-与子俨等疏
吾年过五十，少而穷苦，每以家弊，东西游走。性刚才拙，与物多忤。自量为己，必贻俗患，俛辞世，使汝等幼而饥寒。余尝感孺仲贤妻之言，败絮自拥，何惭儿子？此既一事矣。但恨邻靡二仲，室无莱妇，抱兹苦心，良独内愧。
少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。见树木交荫，时鸟变声，亦复欢然有喜。常言：五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。意浅识罕，谓斯言可保。日月遂往，机巧好疏，缅求在昔，眇然如何！
疾患以来，渐就衰损，亲旧不遗，每以药石见救，自恐大分将有限也。汝辈稚小家贫，每役柴水之劳，何时可免？念之在心，若何可言！然汝等虽不同生，当思四海皆兄弟之义。鲍叔、管仲，分财无猜；归生、伍举，班荆道旧。遂能以败为成，因丧立功。他人尚尔，况同父之人哉！颍川韩元长，汉末名士，身处卿佐，八十而终。兄弟同居，至于没齿。济北氾稚春，晋时操行人也，七世同财，家人无怨色。《诗》曰：“高山仰止，景行行止。”虽不能尔，至心尚之。汝其慎哉！吾复何言。本回答被网友采纳
〔赋命〕给人以生命。
〔子夏〕姓卜名商，字子夏，孔子弟子。
〔死生有命，富贵在天〕出自《论语·颜渊》。
〔四友之人〕“四友”那样的人。四友，据《孔丛子》记载，颜回、子贡、子张、子路为孔子四友。
〔音旨〕言谈意旨，指孔子的言传身教。
〔发斯谈者，将非穷达不可妄求，寿夭永无外请故耶〕意思是连四友这样的人都这么说，足见穷达与否、寿命长短都是不由人的。斯谈，指“死生有命，富贵在天”。将非，岂非。寿夭，长寿和短命。外请，分外的请求。
吾年过五十，少而穷苦，每以家弊，东西游走。性刚才拙，与物多忤。自量为己，必贻俗患，俛辞世，使汝等幼而饥寒。余尝感孺仲贤妻之言，败絮自拥，何惭儿子？此既一事矣。但恨邻靡二仲，室无莱妇，抱兹苦心，良独内愧。
〔以〕因为。
〔忤〕违逆、不和。
〔自量为己〕自己为自己考虑。量，估量、思量。
〔俛（mǐnmiǎn）辞世〕俛，同“黾勉”，勉力。辞世，指弃官隐居。
〔孺仲贤妻之言〕东汉王霸，字孺仲。刘向《列女传》记载说：王霸看到别人儿子仪容非凡，自己儿子蓬发疏齿相形见绌，觉得很惭愧。他的妻子安慰他说，既然立志隐居躬耕，就不必为儿子蓬发疏齿感到惭愧。
〔此既一事矣〕这是一样的事情。
〔邻靡二仲〕没有二仲那样的邻居。靡，没有。二仲，指汉朝时的求仲、羊仲。他们是东汉隐士蒋诩的邻居，蒋诩退隐以后，除了和二仲过从外，断绝了和其他任何人的交往。
〔莱妇〕老莱子的妻子。老莱子，春秋时楚国人，隐居不仕。楚王请他出来做官，他的妻子劝阻他说：“吃别人的饭，为别人服务，就要受制于别人，这样是不能免于祸患的。”老莱子于是就没有接受。（事见刘向《列女传》）
〔良独内愧〕自己心里很惭愧。良，很。
少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。见树木交荫，时鸟变声，亦复欢然有喜。常言：五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。意浅识罕，谓斯言可保。日月遂往，机巧好疏，缅求在昔，眇然如何！
〔时鸟变声〕指不同季节有不同的鸟鸣声。
〔羲皇上人〕伏羲氏以前的人，泛指上古时代的人。羲皇，指伏羲氏，传说中的上古帝王。
〔谓斯言可保〕以为这样的生活可以保持下去。斯言，指“五六月中”四句。
〔日月遂往，机巧好疏，缅求在昔，眇然如何〕意思是随着时间的迁移，体智衰退，盛年之欢不可再来。好疏，很少。缅，远。在昔，往日，从前。眇然，渺茫的样子。
疾患以来，渐就衰损，亲旧不遗，每以药石见救，自恐大分将有限也。汝辈稚小家贫，每役柴水之劳，何时可免？念之在心，若何可言！然汝等虽不同生，当思四海皆兄弟之义。鲍叔、管仲，分财无猜；归生、伍举，班荆道旧。遂能以败为成，因丧立功。他人尚尔，况同父之人哉！颍川韩元长，汉末名士，身处卿佐，八十而终。兄弟同居，至于没齿。济北氾稚春，晋时操行人也，七世同财，家人无怨色。《诗》曰：“高山仰止，景行行止。”虽不能尔，至心尚之。汝其慎哉！吾复何言。
〔药石〕治病的药物和砭石（石针），这里指药物。
〔见救〕救我。
〔大分〕自然的分限，指寿命。
〔役〕被驱使，被迫从事。
〔不同生〕不是一母所生。陶渊明三十岁左右丧妻，后续娶翟氏，五个儿子不是同一个母亲生的。
〔鲍叔、管仲，分财无猜〕指的是鲍叔和管仲共同做买卖，分钱的时候管仲总要多占一些，但是鲍叔不觉得他贪财，因为知道他家里穷。
〔归生、伍举，班荆道旧〕归生、伍举都是春秋时楚国人，二人交情很好，后来伍举因罪逃到了晋国做官；归生与他相遇，二人铺荆而坐，共叙旧情。归生回国后对令尹子木说，楚国人才为晋国所用，这对楚国很不好。于是楚国又召回了伍举。班荆，铺荆于地。班，摊开。荆，一种落叶灌木。
〔以败为成〕管仲最初辅佐公子纠，鲍叔辅佐公子小白。后来纠和小白争夺君位，小白得胜即位，是为齐桓公，公子纠被杀，管仲被囚。后经鲍叔举荐，管仲做了齐相，帮助齐桓公成就了霸业。这句话是说在鲍叔帮助下，管仲变失败为成功。
〔因丧立功〕伍举回到楚国，后来协助公子围继承了王位，是为楚灵王。这句是说在归生帮助下，伍举于失败（因罪出逃）后回国立了功。
〔韩元长〕名融，字元长，东汉颍川（今河南禹县）人。
〔没齿〕没世，终身。
〔氾（fàn）稚春〕名毓，字稚春，西晋济北（今山东长青县）人。当时人称赞他家“儿无常父，衣无常主”。
〔高山仰止，景行行止〕语自《诗经·小雅·车》，意思是说，对于古人的崇高道德则敬仰，对于他们的高尚行为则遵行、学习。行，前一个“行”指行为、品行，后一个“行”是学习、实行的意思。止，句末语气词，无义。
〔尔〕那样。
〔至心尚之〕诚心诚意地崇尚他们。至心，至诚之心。尚，尊崇，崇尚。
〔汝其慎哉〕你们可要慎重啊。其，句中语气词，表示期望。