这个按照近现代的观点来看，西方形而上学的内容包括本质“超越”和实存“超越”也就是我们中文翻译过来的本体论（存在学）以及神学（不是我们日常所说的神学，而是“神性的”东西，也就是最高存在者。按常理来说是柏拉图首先提出了唯心论的“本质超越”，所以尼采则称西方哲学就是柏拉图主义。而作为柏拉图来讲，他的存在论基础就是“共相”的学说，但是他同时又做到了共相向“实存超越”的跨越也就是我们常说的：善的目的论，所以说一个粗糙的西方哲学框架是建立在柏拉图主义上的，因为从他以后，哲学家就必须回答这两个回答：什么存在（本体论）和如此存在（实存）。而较完整的形式则是到亚里士多德的“在场”一说出现的，也就是实存的划分，你可以参考一下《范畴学》这本书。而是谁给了柏拉图这些影响，我只能笼统的回答，例如埃利亚学派，毕达哥拉斯学派，智者学派，苏格拉底等等。古希腊早期的文献难寻，故我也不敢详细的说明。
而关于其认识，存在学指出了“先验之物”（参考康德的《纯粹理性批判》），指出了“彼岸”的存在，也就是我们认识的不仅仅是现实世界的感性事物，而可以凭借先天的能力寻求彼岸世界的东西。
如还有需要，就请提出，我会进行补充。
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