杨湴塘村
杨湴塘村记
——拜瞻杨万里
汪 峰
古人与我何干？我常常思考这样的问题。谷雨诗会过吉水拜会了诗友江子、夏彬彬等，和他们握手的同时，也想握握和陆游、范成大、尤袤齐名的南宋大诗人杨万里的手。四月十五日，和二诗友得以成行，前往吉水湴塘村拜瞻杨万里前辈。
车过赣水，见江远平阔，水随风激，沙浮浪起，有舟楫二三，江面往来，甚有古意。头上有鸟欢叫，江子言乃为云雀，一个劲往高处飞。翅膀时张时收，极活泼，如精灵。我不知道是否为江鸟，但见白鹭一二沿江飞去。站在河岸，风吹发乱，神思飞扬，见我等如着古人装，乃几个翩翩士子。江子，高，飘逸；我，长须，儒雅。挺立江岸，俯瞰千载江流，见烟水倾江，舟人歌答。杨万里乃扬舟万里之意。几曾何时，杨万里顺江而去，把一个士子的人生弹得波浪壮阔。
杨万里八岁丧母，随教书为业的父亲杨芾长年在外读书。后拜邑儒高守道、安福王庭葭等为师，27岁落第，28岁高中，30岁被任命赣州司户参军，开始走向仕途。
对杨万里来说，赣江无疑是他的黄金水道。
据记载，杨万里在绍兴二十四年（1154）沿赣江而下，举进士。
——乾道三年（1167）春，杨万里到临安，先后谒见了副枢密使陈俊卿和枢密使虔允文，上《千虑策》30篇得到赞扬。
——淳熙十一年（1184），杨万里服满，被召入京城任吏部员外郎。
——杨万里过赣江峡水口写道：“石与舟相仇，而舟与水相谍，舟人与手不相计，则殆矣。下视皆深潭激濑，黝而幽幽，白而溅溅，过者如经滟滪焉。峡之名岂以其似耶？至是，则江之深者浅，石之悍者夷，山之隘者廓，而地之绝者一”——（《景延楼记》）。
杨万里仕途上虽有过曲逆，但赣江总像一对巨大的翅膀驮着他，走向更光明更开阔的地方。也许不是赣江的承载，杨万里可能是江边的一个放牛客，或者一个地道的农夫，吉水县志上也少了一个人物，为县志增色的人物。
人生总是由狭窄走向开阔的，诗友江子和杨万里一样也是从赣江走出，他的赣江系列散文足以睥睨江西，鸟瞰全国。但站在赣江边，我劝他开阔些再开阔些。
车过赣江在泥沙路上狂奔。时正值春耕之季。见道旁农夫亲切的吆喝声。泥土散发出最能牵动乡愁的气息。其时我已离开铅山，在数百里之外，想家乡油菜花中奔跑的女孩。吉水确是江南青山秀水之地。到乡政府借自行车直奔湴塘。车碾泥浆而过，一条曲折的乡径过南溪。见溪上筑有一小桥。桥头数棵古树虬结，像老人作欢迎状。江子介绍此为下马桥（砥柱桥）。江子又遥指对面有几间白屋的山坳，是杨万里的读书楼所在，现还存有遗迹。杨万里在湴塘村断断续续居住了数十年，闲来无事可读书，这是文人的常态。下马桥不远便是湴塘村，池塘连着池塘。老屋的白墙黑瓦在池塘中的倒影十分好看。如是夏季，塘中莲叶田田，又疑“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”写于此。老屋之间，有数人合抱的大樟树，虬枝交错在空中穿插，极有动感。叶似翻转的云朵，把一个较大的土围子放在自已的影子下面。是时陈叶新叶相交，气韵逼人，这里的大樟树确是我平生少见。村庄里有祠堂，架构宏大。塘村至今收藏着杨万里头像的木刻印板。我问江子杨万里像如何？答曰： “宽额广颐，三捋短须。官帽，大耳。一对剑眉下却卧着一双温柔敦厚的眼睛。
湴塘村和赣江相隔数里许。江代表了奔走和漂泊，和江不同，村却代表了安居。在风雨飘摇，官宦倾轧的南宋，杨万里为官来说还说顺达。这大概和杨万里时常借服丧等村居有关。
“孝宗隆兴元年（1163）秋，杨万里离零陵县丞，赴临安。未及上任，因父病，于三年正月归吉水，八月四日，父病故，家居服丧三年。”
“淳熙元年（1174）正月，被任命为赣州知州，赴任，因病，家居三年。”
“淳熙六年（1180）二月，离常州知州回家乡一年。”
“淳熙九年（1183）七月，继母去世，服丧三年。”
“未赴”、“乞祠归”、“辞不往”、“复辞”等字眼中，能看出一个知识分子对世相的清醒认识。以不变应万变，以不争来对负争，村居的杨万里应该是自由而闲适的。这个时期他无非读读书，写写诗，喝喝酒，喝醉了就躺到附近的山坡上晒太阳，故乡太可爱了，有时他极有可能跑到池塘边和洗衣的村姑闲聊或者和牧童对笛，挺随和的样子。
诗曰：“梅子酸时软齿牙，芭蕉分绿上窗纱，日长睡起无情思，闲着儿童捉柳花。”（杨万里《初夏午睡起》）
又诗曰：“归路元无远，行人倦自迟。野香寒蝶聚，秋色老枫知，得得逢青荫，休休憩片时。江山岂无意，邀我觅新诗。”
文人很奇怪，有时他喜欢沉醉在个人小天地里莳花弄草，不闻窗外风雨声。有时却血脉喷张，愤世嫉俗，振臂狂呼，一反儒雅之态，变得金刚怒目。杨万里也是如此，当他在塘村呆闷了的时候，便又通过赣江扬帆而去，直抵宦海，对政治的热情又过于盲目。
杨万里又忙着上书、荐士。淳熙十五年三月，孝宗采纳了翰林学士洪迈的建议，以吕颐浩等人配飨高宗庙祀。杨万里力争张浚配飨，指责洪迈专权独断“指鹿为马”，惹恼了孝宗：“万里以朕为何如主？”而削去直秘阁的贴职。绍兴三年（1192），朝廷下令在江南诸郡行使铁会子，杨万里上书陈阻，不奉诏，得罪宰臣被改任。韩侂胄专权，欲网罗天下名士，筑南园，请杨万里作记，万里鄙之为人：“官可弃，记不可作。”
杨万里的一生，总是在进行着一头在家园，一头在宦海的拉锯战。一方面，文人渴望找到精神家园，另一方文人又忍受不了世俗生活的诱惑。矛盾使文人异常困惑，这困惑又给文人带来无比的焦躁和痛苦。从杨万里一生的蛛丝马迹中可以看到他想躲开那个变幻无常的社会，却又常常被卷入社会的漩涡。即便如此，面对南宋的内忧外患，杨万里所做的工作也只不过杯水车薪，于世无补，显现出一个文人的脆弱和无奈。
在国难当头，杨万里似乎从未有过安居。这个世界总是太多的事来撩拨你刺激你。何况是风雨如晦的年代。杨万里晚年退休在家，宁宗还多次诏命他复出，眼见韩侂胄专权，他竟忧愤成疾。一日族侄来访说：“奸臣妄作，以至于此。”杨万里得知韩侂胄侥幸抗金失败，83岁时竟活活被气死。在湴塘村，我和江子一直在谈论这样一个问题：文人究竟是现实一点，还是超现实一点；入世一点，还是出世一点？彼此无法回答。从会当官又会写诗来看，杨万里都做得相当出色。
在湴塘村，江子还要我补记一段：“杨万里是一个清官，他生活在南宋朝纲腐败的年代，却保持了一种清洁。据记载：“杨诚斋立朝，计料自京还归之费，贮以一箧，锁而置之卧所，戒家人不许市一物，恐累归，日日若促装。”湴塘老屋仅避风雨。“三世不增饰。”其妻罗夫人年届八十还亲自下厨，亲自种麻纺织，世人称诚斋：“清得门如水，贫惟带有金。”足以给当下大小官员作镜子。
湴塘村有过辉煌和没落。我们在高大的祠堂下面，看着残垣断壁，读着荒草淹没的故事。人为什么总想在青史上留名呢？而我为何走那么远的路，从斑驳的油漆中寻找早已不存在的历史，并且总喜欢发思古之幽情？哦，我知道了，生命消失的太快，人总想培育一种精神长留在浩瀚的时间长河之中。而人们对古代的神往，也只不过想获得一种力量的传承，因此我分开无数个杨万里来拜谒七、八百年前宋朝的杨万里，讨一点铁质补在我们日益疏松的骨头中。
湴塘有杨万里的故居。“旧屋一栋，仅避风雨”、“采椽土皆如田舍翁”，可惜时间紧迫，未曾细访。
杨万里死后葬村西莲花形山的东南坡，墓体座北朝南。我等放下自行车，登上长满细松林的山丘。见杨墓被莲花形山搂抱在花蕊的子宫里。杨死得其所哉，一身洁来又洁去，和莲花永远相随。三个诗人在墓前寻找和杨万里通灵的机会，默默无言，松风作语。墓前立有两尊盔甲武士的石像，甚是威武，可惜头颅被斫，用水泥补上，不伦不类，甚是难看。还立有石兽，也没有头。我猜为文革的绝作，江子曰否。传说这里的石人石兽，夜晚到村民的家里去偷饭吃，被村民抓住而砍掉了头—— 一个富有教育意义的坟场破坏掉了——虽是春季，凉风吹着肃穆的红砂岩的山变得有些荒凉。在杨万里墓前我还是坐了下来暝目而思。似乎有一股浩大的力量直灌胸中——杨万里推开石墓门出来了，一个温柔敦厚又剑拨弩张的士子，一个谦和冲淡又金刚怒目的士子，一个可以无声无息又能刮起飓风的士子，能进能退，生活俭朴但懂得享受，体恤百姓热爱国家，有城府，但更有锐气。江子在文联工作，他谈他怎样热切创作。我说为文而文，没有胸襟，便无佳作。一个诗人要敢于面对生活，敢于参与生活，在生活中摔打滚爬，不要迷失自己，重要的是要锻铸一种人文精神，一种操守、一份关爱像杨万里取名诚斋一样（杨向张浚请教做人的根本道理，张鼓励他站在主战派的立场，清正节操，“勉以正心诚意之学”，杨把书房命名诚斋），“我养我浩然正气”。杨万里的一生，故土释放了他又收回了他。杨万里何其幸福！他的骨肉现在也许变成了一草一木，或者就散落在这些晾晒在山坡上的油菜籽中，或者变成白鹭，绕着这片永远的青山绿水。农人耕着宋朝的田，而许多故事就在这大地上翻了一遍又一遍。
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