《论语》是中国古代战国时期的书籍，自然是文言文了。
唐宋以前中国古代的所有文章书籍都是文言文，因为古代在东汉以前，使用竹简、丝帛等作为文书载体，成本太高，必然要求文字简洁。
后来东汉改进了造纸术，使用纸得到了普及，宋朝又发明了活字印刷，才让白话文渐渐出现在了书籍中。
但由于古代视秦汉经典著作为范式，所以大部分书籍还都是以文言文为主，只有少量的学术著作和官方文书用白话文。
白话文是以唐，宋以来在口语的基础上形成的，所以大部分流传于民间的通俗作品，如如唐代的变文，宋、元、明、清的话本、小说等都以白话文为主。
白话文是直到后来‘五四’新文化运动以后，才在全社会上普遍应用的。
论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。
它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行。 文言文是春秋、战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为了能在“一卷”竹简上记下更多的事情，就需要将不重要的字删掉。
可以说“文言文”是世界上最早的文字记录“压缩”格式。后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。
文言文呢其实不难，只要找到几个关键的字眼就好.然后翻译的时候不要太过僵硬，灵活变通.记住文言文比较简洁，一般很多名词用作动词.这句话大致意思：“吾十有五志于学”：十五岁时立志做学问.“三十而立”：经过十五年，到了三十岁，此时经过了人生的磨练，从此而“立”.“立”的意思就是不动，做人处世的道理不变，确定了.也就是开始有自己的人生哲学和大局观.也就是说，这十五年都在学习，到此终于开始确定了自己的人生观点，做人处世的道理，安身立命的行为准则.而不是说开创了事业，这完全是两回事情.但是，虽然这个时候“立”了，还是会有怀疑，有摇摆的现象.“四十而不惑”：再过了十年，到了四十岁，才不怀疑，没有摇摆的现象了，也就是碰到事情都有自己的行为准则，有自己的判断标准和处世原理，不再会有犹豫不定了，然而，这还只是对形而下的人生学问而言.“五十而知天命”：又过了十年，经历许多磨难，有些可为，有些不可为之，有些可成，有些再怎么努力也不成，方知是命中注定要这样了.“六十而耳顺”：再过十年，人变得“中庸”了，什么话都能听得下去，也能辩明其事非曲直.耳顺”的道理是说，自十五岁开始做人处世，学问修养，到了六十岁，好话坏话尽管人家去说，自己都听的进去而毫不动心，不生气，你骂我，我也听的进去，心里平静.这个心里平静不是心如止水，死气沉沉，而是很活泼，听别人言语，便可以分辨真假是非了.到这个境界，当是镇定自如，波澜不惊，可以举重若轻了，但是还没有达到从心而欲.“七十而从心而欲，不逾矩”：又过了十年，方才可以到达从心而欲.至此终于可以挥洒自如.然而从心而欲，并不是可以随便乱来，看到人家东西好就去拿，从心而欲嘛？不是这样的，后面这句话很重要，“不逾矩”，即不违反事物发展规律，从而能正确指导行动，避免重大错误。