第1个回答 2021-01-02
促进社会发展，辛亥革命是指发生于中国农历辛亥年（清宣统三年），即公元1911年至1912年初，旨在推翻清朝专制帝制、建立共和政体的全国性革命。狭义的辛亥革命，指的是自1911年10月10日（农历八月十九）夜武昌起义爆发，至1912年元旦孙文就职中华民国临时大总统前后这一段时间在中国发生的革命事件，广义上则可指自19世纪末迄辛亥年，中国之一系列以推翻满清统治为目标的革命运动。
3.
辛亥革命的意义：
首先，辛亥革命给封建专制制度以致命的一击。它推翻了统治中国近代长达270多年的腐败屈辱的清王朝，结束了中国两千多年的封建君主专制制度，建立起资产阶级共和国，推动了历史的前进。辛亥革命前后的一系列事件对此后中国宪政与法治发展，中央及地方政治，中央与地方关系等都起到了关键的影响，对中国的外交，中国的边防形势都有重大影响。辛亥革命后，南北议和后，产生的北洋政府，在坚定维护国家统一和领土完整，在取消不平等条约和提高国家地位方面的取得巨大成就，辛亥革命使人民获得了一些民主和共和的权利，在以后的历史进程中，无论谁想做皇帝，无论谁想复辟帝制，都在人民的反对下迅速垮台。
其次，辛亥革命推翻了“洋人的朝廷”也就沉重打击了帝国主义的侵略势力。辛亥革命以后，帝国主义不得不一再更换他们的在华代理人，但再也找不到能够控制全局的统治工具，再也无力在中国建立比较稳定的统治秩序。
第三，辛亥革命为民族资本主义的发展创造了有利的条件。民国建立以后，国内实业集团纷纷成立，开工厂、设银行成为风气。民族资本主义的经济力量在短短的几年内就有了显著的增长，无产阶级队伍也迅速壮大起来。
第四，辛亥革命对近代亚洲各国被压迫民族的解放运动，产生了比较广泛的影响，特别是对越南、印度尼西亚等国的反对殖民主义的斗争起了推动作用在亚洲的历史上也是一次伟大的转折。列宁把辛亥革命视为“亚洲的觉醒”。辛亥革命在亚洲打响了民主的第一枪。
推荐于 2016-06-10
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1条评论
劳稼溢1
辛亥革命应该不算成功吧
— 你看完啦，以下内容更有趣 —
怎样认识辛亥革命与中国共产党创立的关系
你让我怎么说才好呢 辛亥革命使中国摆脱的封建专制 新文化运动严重动摇了封建统治思想,人民的思想得到空前的解放也为五四运动奠定了基础 五四运动是中国旧民主主义革命的结束和新民主主义革命的开端 中共成立嘛。。这个。。。前面为它做好了铺垫吧。。哈哈
2赞·512浏览2017-03-20
辛亥革命与中国共产党成立存在着什么样的内在联系
二、辛亥革命的失败，促进了人民的觉醒，中国共产党的诞生成为历史发展的客观要求 革命的基本问题是政权问题。辛亥革命建立政权后三个月，便被帝国主义支持下的封建军阀袁世凯所窃夺。辛亥革命的失败，比它的胜利更使人惊心动魄。因为，在当时的半殖民地和殖民地的中国，发生了辛亥革命这样震动亚洲和世界的资产阶级民主革命，取得了推翻千年专制和建立共和国的伟大胜利，确实曾使人们一度认为，在帝国主义时代，学习西方，走资本主义道路可以救中国。然而，严酷的事实是，辛亥革命确实失败了，而且失败得迅速而彻底，连孙中山本人也说：“夫去一满洲之专制，转生出无数强盗之专制，其为毒之烈，较前尤甚。于是而民愈不聊生矣！”⑦ 辛亥革命带给人们的胜利的喜悦和失败的痛苦之间，反差太强烈了，它迫使先进的中国人开始了新的思考。这种情形，正如毛泽东所指出的：“帝国主义的侵略打破了中国人学西方的迷梦。很奇怪，为什么先生老是侵略学生呢？中国人向西方学得很不少，但是行不通，理想总是不能实现。多次奋斗，包括辛亥革命那样全国规模的运动，都失败了。国家的情况一天一天坏，环境迫使人们活不下去。怀疑产生了，增长了，发展了。”⑧人们开始发觉辛亥革命失败的根本原因是它的阶级局限性和时代局限性，走资本主义道路已经不符合中国国情，工人阶级登上政治舞台和中国共产党的诞生成为革命发展的客观要求。 第一，辛亥革命的阶级局限性表明，工人阶级登上政治舞台是革命发展的客观要求。 辛亥革命失败后，中国社会的基本矛盾，更加尖锐和发展了。帝国主义和封建主义通过它们的代理人各派封建军阀，对中国人民进行更加残酷的统治和更加疯狂的掠夺。迫使中国人民完全不能照旧生活下去了，于是在中国孕育着一场新的高于辛亥革命的革命。革命的首要要求，就是动员民众。正如毛泽东同志所指出的：“要打倒帝国主义和封建主义，只有把占全国人口百分之九十的工农大众动员起来，组织起来，才有可能。”⑨“国民革命需要一个大的农村变动。辛亥革命没有这个变动，所以失败了。”⑩中国民族资产阶级由于其固有的软弱性和妥协性，决定了它既没有彻底反帝反封建的勇气和决心，也没有能力将民族民主革命引向最后胜利。于是。革命呼唤着新的领导阶级，它要比民族资产阶级坚决彻底和强大有力。这个新生的政治领导者，就是中国工人阶级。它从1919年的“六三”开始，作为独立的政治力量登上中国政治舞台，使中国民族民主革命的面貌焕然一新。 第二，辛亥革命的时代局限性表明，中国共产党的诞生是社会历史发展的必然产物。 辛亥革命的阶级局限性和时代局限性是密切联系的
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辛亥革命与中国共产党诞生的关系
二、辛亥革命的失败，促进了人民的觉醒，中国共产党的诞生成为历史发展的客观要求 革命的基本问题是政权问题。辛亥革命建立政权后三个月，便被帝国主义支持下的封建军阀袁世凯所窃夺。辛亥革命的失败，比它的胜利更使人惊心动魄。因为，在当时的半殖民地和殖民地的中国，发生了辛亥革命这样震动亚洲和世界的资产阶级民主革命，取得了推翻千年专制和建立共和国的伟大胜利，确实曾使人们一度认为，在帝国主义时代，学习西方，走资本主义道路可以救中国。然而，严酷的事实是，辛亥革命确实失败了，而且失败得迅速而彻底，连孙中山本人也说：“夫去一满洲之专制，转生出无数强盗之专制，其为毒之烈，较前尤甚。于是而民愈不聊生矣！”⑦ 辛亥革命带给人们的胜利的喜悦和失败的痛苦之间，反差太强烈了，它迫使先进的中国人开始了新的思考。这种情形，正如毛泽东所指出的：“帝国主义的侵略打破了中国人学西方的迷梦。很奇怪，为什么先生老是侵略学生呢？中国人向西方学得很不少，但是行不通，理想总是不能实现。多次奋斗，包括辛亥革命那样全国规模的运动，都失败了。国家的情况一天一天坏，环境迫使人们活不下去。怀疑产生了，增长了，发展了。”⑧人们开始发觉辛亥革命失败的根本原因是它的阶级局限性和时代局限性，走资本主义道路已经不符合中国国情，工人阶级登上政治舞台和中国共产党的诞生成为革命发展的客观要求。 第一，辛亥革命的阶级局限性表明，工人阶级登上政治舞台是革命发展的客观要求。 辛亥革命失败后，中国社会的基本矛盾，更加尖锐和发展了。帝国主义和封建主义通过它们的代理人各派封建军阀，对中国人民进行更加残酷的统治和更加疯狂的掠夺。迫使中国人民完全不能照旧生活下去了，于是在中国孕育着一场新的高于辛亥革命的革命。革命的首要要求，就是动员民众。正如毛泽东同志所指出的：“要打倒帝国主义和封建主义，只有把占全国人口百分之九十的工农大众动员起来，组织起来，才有可能。”⑨“国民革命需要一个大的农村变动。辛亥革命没有这个变动，所以失败了。”⑩中国民族资产阶级由于其固有的软弱性和妥协性，决定了它既没有彻底反帝反封建的勇气和决心，也没有能力将民族民主革命引向最后胜利。于是。革命呼唤着新的领导阶级，它要比民族资产阶级坚决彻底和强大有力。这个新生的政治领导者，就是中国工人阶级。它从1919年的“六三”开始，作为独立的政治力量登上中国政治舞台，使中国民族民主革命的面貌焕然一新。 第二，辛亥革命的时代局限性表明，中国共产党的诞生是社会历史发展的必然产物。 辛亥革命的阶级局限性和时代局限性是密切联系的。
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辛亥革命和共产党成立有什么内在联系
辛亥革命为中国民族资本主义发展提供良好环境,民族资本主义壮大,产业工人规模扩大,为马克思主义在中国传播和党的成立提供坚实阶级基础.辛亥革命的失败,促进了人民的觉醒,中国共产党的诞生成为历史发展的客观要求 革命的基本问题是政权问题.辛亥革命建立政权后三个月,便被帝国主义支持下的封建军阀袁世凯所窃夺.辛亥革命的失败,比它的胜利更使人惊心动魄.因为,在当时的半殖民地和殖民地的中国,发生了辛亥革命这样震动亚洲和世界的资产阶级民主革命,取得了推翻千年专制和建立共和国的伟大胜利,确实曾使人们一度认为,在帝国主义时代,学习西方,走资本主义道路可以救中国.然而,严酷的事实是,辛亥革命确实失败了,而且失败得迅速而彻底, 辛亥革命失败的根本原因是它的阶级局限性和时代局限性,走资本主义道路已经不符合中国国情,工人阶级登上政治舞台和中国共产党的诞生成为革命发展的客观要求. 第一,辛亥革命的阶级局限性表明,工人阶级登上政治舞台是革命发展的客观要求. 第二,辛亥革命的时代局限性表明,中国共产党的诞生是社会历史发展的必然产物. 辛亥革命的阶级局限性和时代局限性是密切联系的
12赞·794浏览2016-02-21
辛亥革命与中国共产党成立存在着什么样的
辛亥革命之后十年才有了共，都是在想着用各种办法在救中国，当时成产共也是某一群人的办法之一。相互没有关系。
40浏览2017-09-17
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第4个回答 2011-05-31
辛亥革命一举推翻帝制，使全国人民无比兴奋，特别是资产阶级革命派，他们踌躇满志，天真地认为以民族、民权主义为中心的政治革命已经成功，从此应该进行以民生主义为中心内容的社会革命了。于是在革命之后，以孙中山为首的国民党人如朱执信、胡汉民、戴季陶等，在中国掀起了一股对社会革命理论的研究高潮。
1912年10月，孙中山应当时的中国社会党本部的邀请，在上海中华大戏院连续三天演说社会主义。事前孙中山对中国社会党曾表示对于社会主义“深以流动鼓吹为一己之责任”， “约期逐日讲演，务期发阐社会主义之真理”。 在演说中，他简要地介绍了社会主义发展的历史及其主要流派，认为“社会主义不独为国家政策之一种，其影响于人类世界者，既重且大。循进化之理，由天演而至人为，社会主义实为之关键”，并说在众多的社会主义学说中，“共产主义本为社会主义之上乘”。在说到各种名目的社会主义时，孙中山对马克思及其巨著《资本论》情有独钟，极为推崇，他称赞说：“厥后有德国麦克司（即马克思）者出，苦心孤诣，研究资本问题垂30年之久，著为《资本论》一书，发阐真理，不遗余力，而无条理之学说，遂成为有统系之学理。研究社会主义者，咸知所本，不复专迎合一般粗浅激烈之言论矣”。热情颂扬“社会主义为人类谋幸福，普遍普及，地尽五洲，时历万世，蒸蒸芸芸，莫不被其泽”，殷切期盼在中国实行“社会主义之政策” 。1915年，孙中山致函第二国际，期望能协助他“把中国建立成全世界第一个社会主义国家”。函中还说：“我坚信，只有中国成为一个社会主义国家，我们的人民才能更幸福。”
在孙中山的带动下，国民党的其他理论家也在自己的研究活动中对马克思主义多有涉猎，他们从马克思主义的唯物史观、政治经济学、社会主义以及阶级斗争理论、劳工问题等多领域全方位的对马克思主义进行了较深入的介绍和普及，在这一阶段，他们在国内翻译和出版了较多的马克思主义的书籍和文章，如胡汉民作为当时《建设》杂志的主编，就撰写了一些研究和应用马克思主义只唯物史观的文章，代表作是《唯物史观批评之批评》，在书中他节译了《神圣家族》、《政治经济学》、《共产党宣言》、《哲学的贫困》、《雇佣劳动与资本》、《法兰西内战》、《资本论》等马克思、恩格斯著作中包含唯物史观的片段，介绍了唯物史观的主要内容，并对当时批评唯物史观的错误见解进行了批评。阐明了唯物史观的含义，对唯物史观给予高度评价。他指出：唯物史观的意义，简单说，就是以经济为中心的历史观，包括社会组织进化论和精神生活之物质的说明两大部分，而阶级斗争学说又是其中一个重要内容。这篇文章对唯物史观的传播起到了正本清源、澄清是非的作用。对于胡汉民传播马克思主义的贡献，有书评价他“为唯物史观在中国的启蒙做出了重大贡献”，他对唯物史观的评价“是中国最早马克思主义哲学进行的阶级性论定，同时也是当时中国人对马克思主义历史意义的最高评价”，“胡汉民的文章，代表了五四时期中国人研究马克思主义的最高水平”。
国民党早期的另一位理论家戴季陶也对马克思主义有过较深入的介绍和研究，如他在当时的《建设》、《星期评论》、《觉悟》（副刊）等杂志上发表上百篇的文章，大多涉及到马克思政治经济学的理论范畴，他还翻译了考茨基的《马克思资本论解说》、《商品生产的性质》以及李卜克内西的《马克思传》等名著、名篇。他研究马克思主义政治经济学的代表作是《从经济上观察中国的乱源》、《革命！何故？为何？》、《经济之历史的发展》等。在论述“经济进化之历史的过程”时，他认为“生产形态”、“交换形态”、“经济组成形式”和“交通的发达程度”这些划分经济发展阶段的观点，“都止于说明现象”，而真正科学地提示人类经济发展的历史进程和客观规律的，“要算卡尔•马克思”，马克思“关于商品、货币、价值、剩余价值几个问题的学说，实在是近代经济学上的极大功绩”。所以戴季陶希望中国人多研究以马克思经济学为骨干的科学的社会主义，反对非科学的乌托邦的社会主义和无政府社会主义。
此外，国民党中还有朱执信、林云陔、沈仲九等人对马克思的社会主义以及阶级斗争理论等进行了介绍和学习研究，如对于何为社会主义？林云陔就认为“社会主义之意思，须人人有平等的机会，即人人有相等之自由。教育公开，娱乐共享，几精神上亦无不活泼与愉快，在他象征体制下不能得知自由，无不可于社会主义得之。当社会主义国家成立之后，实行其所主张，使幼有所养，鳏寡孤独废疾者皆得其所，而一切人民之生活，不至为政府所蹂躏，只为政府所经理，不为强迫之法律所操纵，只供自由活动时所望于社会主义国家之建设矣”。至于如何建成社会主义，他更批评了那些认为实行社会主义必须经过资本主义高度发达的看法，他以俄国为例，分析说：“吾谓社会主义其目的在生产共享，利益平等，以人道公理言之，以非私有阶级制度所可同日耳语。况世界经济之现象，有视此为共同鹄的之趋势。为世界一部分至中国，决不能自为风气”。其观点之新颖在当时无出其右者。
在劳工问题的研究上，中国这些早期的资产阶级民主革命思想家们也多有涉猎与论述，其中尤以戴季陶为甚，他在当时写下了很多关于这方面的研究文章，其代表作有：《文化运动与劳动运动》、《关于劳动问题的杂感》、《英国的劳动组合》、《美国产业界的大恐慌》等，这在一定程度上帮助了其后劳工运动的兴起和发展，客观上为中国共产党在工人组织中开展活动作了铺垫。所以毛泽东同志在中共七大讲到马克思主义在世界、在中国的传播时，就说过一句重要而客观的话：“讲马克思主义倒还是国民党人在先”。我党早期的革命家瞿秋白同志在1927年2月也说：“戴季陶先生、胡汉民先生及朱执信先生，都是中国第一批的马克思主义者”。
及至1919年前后，中国爆发了以五四运动为代表的新文化运动，大批介绍新思想、新文化、研究劳动问题的杂志刊物涌现出来，各路思想家纷纷发表各种社会革命的理论见解，一时间各种思想流派陈杂，开展思想论战，中国出现了一个历史上少有的思想繁荣时期，这期间，马克思主义在一些国民党早期思想家和后来成为共产党创立者的李大钊、陈独秀、李汉俊等新文化运动的领军人物和先进知识分子的介绍和鼓吹之下，逐渐从各种思想流派中脱颖而出，成为影响中国进步知识分子和民主革命派的主要思想，并慢慢形成了初步的理论体系。如1919年6月诞生在上海的《星期评论》就是一家直接产生于五四运动的以宣传劳工运动马克思主义为主要内容的刊物，由中国共产党的早期人物李汉俊与国民党早期的思想理论家戴季陶共同创建，由于迎合读者，切中时弊，每期印数达10万份，成为当时发行量最大的刊物，与陈独秀在北京办的《新青年》一南一北成为当时大力宣传马克思主义的姐妹刊物和主要阵地。此外还有李大钊创办的《每周评论》、李汉俊创办的《劳动界》等，无不以翻译、传播、研究马克思主义，鼓吹社会革命为主。在这一时期，对传播马克思主义贡献最巨者莫过于李大钊和陈独秀。1919年李大钊在陈独秀举办的《新青年》上发表《我的马克思主义观》，比较全面地介绍了马克思主义的唯物史观、经济学说和社会主义理论；1920年9月,陈独秀发表《谈政治》一文,明确宣布承认用革命的手段建设劳动阶级(即生产阶级)的国家。这两篇文章表明他二人此时已从激进民主主义者转变为马克思主义者。他二人不仅在思想上接受马克思主义，而且勇敢的落实在了行动中，率先在中国建立了马克思学说（主义）研究会和共产主义小组，为中国共产党的成立在组织形式上作了有益的探索，“南陈北李，相约建党”，成为中国革命史上的一段佳话。另外，李汉俊也在“五四”运动前后分别以人杰、汉俊、汗、先进、海镜、海晶、厂晶等笔名在《民国日报》、《星期评论》、《觉悟》、《妇女评论》、《新青年》、《建设》、《劳动界》、《共产党》、《小说月刊》等报刊和杂志上发表了90多篇译文和文章，宣传马克思主义，为早期在中国传播马克思主义做出了杰出贡献，并与陈独秀一起建立了中国第一个共产党早期组织——上海共产主义小组。这些中国历史上最先接触马克思主义并发生思想转变的人影响了包括毛泽东、刘少奇、周恩来、王恩铭、王尽美、董必武等人在内的一批青年和知识分子，甚至一部分早期的资产阶级民主革命派如吴玉章、董必武等也受影响而转向寻求马克思主义来救中国，前国家主席董必武后来就曾回忆称“李汉俊这个从日本归国的学生”为“我的马克思主义老师”。可以说这些刊物的印刷发行和马克思主义在中国的迅速传播，为中国共产党的建立培养积聚了最初的一批积极分子和骨干力量，促进了各地共产主义小组或者马克思主义研究会等早期共产党组织的成立，并最终促成了1921年中国共产党第一次全国代表大会的召开，中国共产党宣告诞生，中国的革命事业也从此展开了新的更加波澜壮阔的篇章