西游记里写的是错的。为了突出书中与封建王朝相似的天象,吴承恩先生特别强调了玉帝的地位。在真正的道教中,太上老君的地位高于玉帝。让我们详细解释一下这两个神。太上老君是道教的始祖,为什么要屈尊玉帝？
太上老君作为道教的三清之一,被公认为道教的始祖,也被称为太清道神。道教认为,太上老君是万物所尊,圣人所尊,信前所尊,国君之师,法界之王,教中之父
也有人认为,太上老君建立了与世界的教育,掠夺了老师,打开了天地,分裂了阴阳,掠夺了世界,启迪了人,但事情是隐藏的。从道教创立的第一个世纪袁弘开始,太上老君就一直忙于在下一个世界教育世人。例如,在伏羲时代,老君化身为下一代,命名为五花子和雨花子,并教导伏羲推回法律,玩阴和阳,积极向四面八方,并设置八卦。当黄帝成为皇帝时,他成了一个儿子。老子写道德经是为了教育世界,他只是太上老君的第十八个化身。从这两点可以看出,太上老君尊重自己在道教中的地位。
玉皇大帝在道教中出现的时间相对较晚,早期道教中供奉的天帝是古代流传下来的天帝或东方太一帝。与此同时,道教也在不断演变着天子的形象,并最终在北宋成熟,形成了玉帝的形象。并被宋真宗皇帝下令加入国家祭祀系统。
据道教经典记载,玉帝的元氏天尊秘密地给了亏损的玉本,并在天上表演了咒语。他是太上无极大道的法律大师,其中包括真正的皇家日历,金阙的四个皇室的援助,北极四圣的保护,和沈啸陈九皇帝的拱顶。他美妙的外表是庄严的,他的法律身体是至高无上的,他统治天堂,命令所有的圣徒。因此,它又被称为太上田凯之赋李煜含真体,田涛玉皇神
由此可见,玉皇大帝之所以能成为玉皇大帝,是因为他从上帝开始就获得了赤字玉体的秘密教导,并继承了前往无极大道的合法目的,也就是说,他得到了三清的认可。只有这样,我们才能控制天堂,带领所有的圣徒
然而,由于玉皇大帝在民间的巨大影响,以及太上中的老先生基本上是战国时期的老子这一事实,以及开头提到的吴承恩先生的写作需要,读者也可以把西游记中的老先生看作是老子这一道德神的第十八个化身。这样,很容易理解西游记中太上老君的地位比玉帝的地位略低。
太上老君是三味之一,也是道教的鼻祖,所以没有必要重复他的资格。玉帝不是神仙中的皇帝,而是协助三清的四位皇帝之一。玉皇大帝领导着天空,领导着天上的士兵和神灵。论资质略低于三清。但是太上老君和玉帝是道教人物。
天上的老先生是否应该向玉皇大帝鞠躬,或者玉皇大帝是否应该听老先生的话,一直争论不休。根本没有答案。事实上,原著西游记对天上的佛和仙的构成进行了分类。天上所有的佛和仙都被分成三个系统:西方的天堂,天堂的主流世界,和逍遥的仙世界。
这与当时的大背景相同。西天归佛管辖,三界的天神和众生归玉帝管辖。神仙是逍遥自在的。中国古代信奉道教,以道教为主导,太上老君是道教的最高领袖和创始人。
这三个方面都有自己的优势,并利用自己的优势。它们互不干扰,但又紧密相连。例如,在普渡的众生改变不死生物方面,所有系统都必须服从天堂,如来是领导者。而在修仙、修仙、传道、炼器、制丹药这三个系统中,都要服从以太上老君为首的道教。只剩下一个天堂了。天庭类似于一个行政中心,安排人事变动、行政管理、三个世界之间的圣灵平衡和人员派遣,所有这些都由玉帝管理。毕竟,天堂里有大量的人,这是佛教和道教无法企及的。
因此,太上老君虽然是道教的始祖,在修仙领域有很高的地位,但在管理上仍要服从玉帝。
然而,这并不意味着这位老先生太弯下腰受了委屈。因为任何一个系统,如果想达到平衡,都需要一个系统来管理它,否则就会混乱不堪。如来和太上老君虽然强大,但在管理上可能不称职。他们在某一方面是最好的。因此,太上老君在行政上只尊重玉皇大帝,而在个人修养上,玉皇大帝应该尊重他。
同样,如来、太上老君和玉帝也是一样的。在人事安排上,他们都要听如来的话,三个系统互相制约,互相补充。没有人绝对必须向任何人低头,只是为了更好的展览,相互尊重,共同努力实现自己的统治目的。
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