青衣：释义:
1.古代帝王、后妃的春服。
《礼记·月令》：“［孟春之月］天子居青阳……驾仓龙，载青旗，衣青衣，服仓王。” 郑玄 注：“皆所以顺时气也。”《隋书·礼仪志七》：“［皇后］青衣，青罗为之，制与鞠衣同。”
2.青色或黑色的衣服。 汉以后，多为地位低下者所穿。
晋干宝 《搜神记》卷十六：“［ 辛道度 ］游学至 雍州城 四五里，比见一大宅，有青衣女子在门。 度 诣门下求飧。”《梁书·侯景传》：“后景 果乘白马，兵皆青衣。” 唐 刘禹锡 《和乐天诮失婢榜者》：“新知正相乐，从此脱青衣。”《古今小说·李公子救蛇获称心》：“［ 李元］正观玩间，忽见一青衣小童，进前作揖。”
3.指穿青衣或黑衣的人。
(1)指侍女、宫女。 三国 魏 曹操《与太尉杨彪书》：“有心青衣二人，长奉左右。”《北史·后妃传序》：“青衣、女酒、女飨、女食、奚官女奴视五品。”
(2)婢女；侍童。 汉 蔡邕《青衣赋》：“噭噭青衣，我思远逝，尔思来追。” 南朝 梁 费旭 《和肃记室〈春日有所思〉》：“芳树发春晖， 蔡子 望青衣。” 唐谷神子 《博异志·许汉阳》：“ 汉阳 束带上岸投谒，未行三数步，青衣延入内厅，揖坐云：‘女郎等易服次。’” 清 蒲松龄《聊斋志异·神女》：“遥见小车来，二青衣夹随之。” 清 袁枚《随园诗话补遗》卷五：“红粉能诗者多，青衣能诗者最少。”
(3)指乐工。 清 富察敦崇《燕京岁时记·封台》：“八角鼓乃青衣数辈，或弄弦索，或歌唱打诨，最足解颐。”《红楼梦》第十三回：“两班青衣按时奏乐。”(4)指役吏，差役。清 蒲松龄 《聊斋志异·齐天大圣》：“神取方版，命笔，不知何词，使青衣执之而去。”
4.指儒生。
明陈继儒 《珍珠船》卷三：“ 李抱玉 主课青衣，胄名奏授祭酒。”
5. 明 清 时生员名目之一。
《明史·选举志一》：“先以六等试诸生优劣，谓之岁考……一二等皆给赏，三等如常，四等挞责，五等则廪、增递降一等，附生降为青衣，六等黜革。”《清史稿·选举志一》：“［考列］五等，廪停作缺。原停廪者降增，增降附，附降青衣，青衣发社，原发社者黜为民。”
6.指青衣旦。传统戏曲脚色行当。主要扮演性格刚烈、举止端庄的青年或中年女性。表演上着重唱功。因所扮人物大都穿青素褶子而得名。
如《祭江》里的 孙尚香 ，《三击掌》里的王宝钏 ，《宇宙锋》里的 赵艳容 便是。 老舍《四世同堂》二四：“她能唱青衣，但拿手的是花旦。”
7.指青衣神 。
宋范成大 《吴船录》卷上：“山不甚高，绵延有九山头，故又名 九顶 ，旧名 青衣山 。 青衣 ， 蚕丛氏 之神也。”详“ 青衣神 ”。
8.霉菌的一种。
章炳麟《五无论》：“微菌湿生，则有青衣白发之属，欲去之者，惟得起洁浄心。不得起损害心，斯岂尽人能然者？”
武生; ①所谓武生，就是京剧中擅长武艺的角色。
武生分成两大类，一种叫长靠武生，一种叫短打武生。长靠武生都身穿着靠，头戴着盔，穿着厚底靴子，一般都是用长柄武器。这类武生，不但要求武功好，还要有大将的风度，有气魄，工架要优美、稳重、端庄。
有些戏，不仅要求武功好，工架好，还要求表演细腻并有一定唱念的功夫。例如《长坂坡》、《借东风》、《回荆州》等剧中的赵云，就是这样的角色，不仅要有好的武功，还要把赵云的大将风度，忠勇气概表现出来。长靠武生戏很多，除去赵云的戏以外，如《挑滑车》的高宠，《战冀州》、《反西凉》、《战渭南》、《两将军》、《赚历城》等戏中的马超《甘宁百骑劫魏营》的甘宁等，都属于这类角色。短打武生是穿短衣裤，用短兵器，要求身手矫健敏捷，内行的说法是要漂，率，脆，看起来干净利索，打起来漂亮，不拖泥带水。按照所穿服装来看，短打武生可以分为戴硬罗帽(穿抱衣抱裤或箭衣)，戴软罗帽(穿抱衣抱裤，快衣快裤或箭衣)，戴扎巾(穿箭衣)等几种。如《恶虎村》、《骆马湖》、《连环套》等剧中的黄天霸，都戴硬罗帽。如《打店》、《打虎》、《狮子楼》等剧中的武松，《三岔口》的任堂惠，《四杰村》的余千；《夜奔》的林冲，《武文华》中的万君兆等，都是戴软罗帽的短打武生，还有戴扎巾，穿箭衣的戏，如《一箭仇》的史文恭，《独木关》的薛礼等，这类角色介乎长靠与短打之间，看武功，重工架，还重表演和唱、念。武生里还有一种勾脸的，就是脸上画有脸谱的，例如《铁笼山》的姜维、《艳阳楼》的高登，《金钱豹》的豹子精，《状元印》的常遇春、《四平山》、《晋阳宫》等剧中的李元霸等都是。这些戏有的原来是由武净(武花脸)应工的，在清朝末年，也就是京剧刚刚成熟的时候，有一个武生的老前辈叫俞菊笙，因为他的身体非常魁梧，脸盘也很大，他把这些武花脸演的戏，用武生的路子来演，结果很受欢迎，所以后来由他传下来的这些戏，虽然还勾花脸，可是都改由武生来演了。我们现在看到的《艳阳楼》、《铁笼山》、《金钱豹》、《四平山》这样的戏，虽然是由武生应工，可是唱念风格、工架、造型以及威势气魄都还保留着许多武花脸的表演特征，就是从俞菊笙传下来的。当然，现在这些戏，也已属于武生戏的范畴了。
在武生行当里，还有一种不说话的，专门翻跟头或以跌扑为主的，叫翻扑武生，内行叫作撇子武生。最后再说一下猴戏。扮演猴戏的演员，现在一般都是由武生来应工。其来源是在昆曲。昆曲里的猴戏，像孙悟空都是由生行来扮演的，传到京戏里之后，也就由武生来扮演猴戏了。本来扮演孙悟空这类猴仙之类的角色，应该是机灵，活泼，动作轻巧敏捷，用武生好像不太适合。可是因为孙悟空已经是一个神猴，所以除了动作伶俐敏捷以外，他还要有气魄，有比较细致的表演，所以由武生来扮演，还是合适的。不过在京剧团里，有些孙悟空的戏，也由武丑来应工，但比较少，大部分都是由武生来扮演，例如京剧武生大师杨小楼，以及后来的著名武生李少春、李万春等，都是以擅演猴闻名的。杨小楼的父亲杨月楼，本是武生兼文武老生，因为擅演猴戏，绰号杨猴子。杨小楼在年轻的时候，也因为擅演猴戏，曾经以小杨猴子的艺名享誉一时。另外，武生也有挂髯口的，挂髯口的武生和武老生是有区别的。武老生对于唱、念、做、打都很注重，而武生虽然戴髯口，但是仍以武打为主，例如《连营寨》和《阳平关》的赵云，《嘉兴府》的总兵，《剑峰山》的邱成之类的角色，虽然扮相跟武老生的一样，可是却都由武生来扮演。
小花脸：中国戏曲中人物角色的行当分类，按传统习惯，有“生、旦、净、丑”和“生、旦、净、末、丑”两种分行方法.
丑的俗称是小花脸或三花脸。
“丑”（小花脸或三花脸），是喜剧角色，在鼻梁眼窝间勾画脸谱，多扮演滑稽调笑式的人物。在表演上一般不重唱工，以念白的口齿清晰流利为主。可分文丑和武丑两大分支。
"净"行人物按身份、性格及其艺术、技术特点的不同，大体上又可分为正净（俗称大花脸）、副净（俗称二花脸）、武净（俗称武二花）。副净中又有架子花脸和二花脸。丑的俗称是小花脸或三花脸。
老生：戏曲行当之一。
老旦是扮演老年妇女的角色，老旦的表演特点，就是唱、念都用本嗓，用真嗓，但不能像老生那样平、直、刚劲，而应该像青衣那样婉转迂回。
《钓金龟》的康氏，《赤桑镇》的吴妙贞，《望儿楼》的窦太真，《遇皇后》、《打龙袍》的李后等，都属于唱工老旦，专门以唱工为主；而《清风亭》的贺氏，《西厢记》的崔老夫人，《李逵探母》的李母等都属于做工老旦。还有新移植到京剧里来的《对花枪》，其中老旦也扎靠，这似乎比较新鲜，其实传统京戏里有一出《雁门关》，里面的余佘太君就是扎靠的，不过这个戏，多少年没人演罢了。当然，老旦这个行当也在逐渐的扩展，丰富着自己。
老旦行前辈名家多多，谭志道、罗福山、谢宝云、龚云甫、松介眉、文亮臣、卧云居士、李多奎等等等等。真正老旦挑大梁演戏的是从龚云甫龚先生开始的，称之为龚派。但可是现在宗龚派人甚少。
李多奎李先生早年拜罗福山，也曾跟龚云甫学戏，李先生嗓音苍劲宏亮、善于使用“丹田”气，行腔饱满、咬字清晰，被人们称之为“李派”，之后，老旦行几乎“无人不学李”。但是，李先生并没因为自己的成绩而骄傲，当有人求学时，他还经常与求学者夸奖老师龚云甫的演唱，可以说是老一辈的“德艺双馨”。
李多奎李先生桃李满天下，其中比较著名的是李金泉先生，现在有朋友称之为“新李派”，也有朋友不同意这个观点，是否为新李派暂且不论，但是李金泉先生对老旦行的贡献是不得不承认的。他在继承传统的基础上，不断探索创新，使老旦演唱更注重融入了“情”。除了唱腔创作外，也不断的创编新戏，比如《罢宴》、《李逵探母》、《岳母刺字》都是李金泉先生在继承老戏的基础上进行改革创新的代表作。这些戏不仅现在已为老旦行广为传唱，并且已记入“京剧词典”。
与李金泉先生同期，还有一位名男老旦必须得说，就是王玉敏先生，早年常与马连良、谭富英、裘盛戎、杨宝森等名家合作，到晚年，在中国戏曲学院任教，也可谓是“桃李满天下”。可惜的是，人已故去多年。
新中国成立，老旦角色大多是由女演员扮演了，李鸣岩、老旦三王（王晓临、王梦云、王晶华）、王树芳、赵葆秀老师、郑子茹、兰文云全都赫赫有名。在这些位女老旦演员中，朋友们肯定是各有所爱。女演员与男演员相比，从嗓音条件上就有很大不同，女演员唱老旦可能更受一些局限，所以，想从当今的众多女老旦身上找到李多奎先生的风范，可能有点儿难（哈~），但是，话也不能说的绝对，也有宗李派相对来说比较正的，比如：李鸣岩、蓝文云。蓝文云前几年停唱了，但是好像今年已复出，说实在的，我记己觉得蓝文云宗李派真的很棒！期待她早日登台亮相。
兰文云老师当今京剧界第一老旦
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