无论是动物的粪便还是我们人类的粪便，对于人们来说都是一种恶心的东西。因为粪便是我们吃进去的食物，经过消化吸收所剩的残渣。但是在中医上，对于那些老中医们来说粪便就是一个宝。
在中医上粪便可以入药，如果去开中药的时候听到了自己这副药里面加的粪便的话，那么可能在吃的时候都觉得特别的恶心。
粪便入药最多的就是动物的屎。我们可以观察到，无论是鸟拉的屎还是鸡拉的屎，可能都有一些白色的物质。那些白色的入致我们称为屎白，在入药的时候只取这一些白色的东西，其他物质是不要的。
至于这些是有什么作用呢？由于鸟类排出来的都是一些酸性物质，我们都知道酸性物质具有很强的腐蚀性，所以鸟的屎具有祛瘢的作用。
而且无论是在中医或者是西医上，除了屎能入药以外，尿液也是能入药的。在我国古代就有很多医书上都有记载以屎入药的方法。而且屎这些药材也是特别容易找的，鸡屎白鸟屎白这些只要是养殖场有鸡有鸟的地方，都可以找到这些屎来当药材。
这些东西不同，那些珍贵的药材对于普通人来说也是可以承受的。而且这些东西大部分治疗的都是一些普通疾病，所以很多人都适合用。
对于医生的来说，只要这种东西能治病救人，对人体没有带来伤害的话，那么就是最好的药物。虽然屎让人看起来很恶心，但是屎确实有很多很大的作用。
古代治疗水平低下，面对严重疾病，经常使用各类“令人作呕”的肮脏物事作为药物。如人部粪尿枯骨之类，除了催吐作用或许能减少经口染毒者毒物吸收以外，不应该有真实疗效。
微生物学家注意到，肠道菌群不仅影响宿主的健康，甚至会在一定程度上干预宿主的行为活动。假设虽然有待证实，但通过“粪便移植”来重建患者的肠道菌群，已经成为治疗某些消化道疾病的重要手段。本草方书中备受诟病的黄龙汤、人中黄灯似乎也找到“理论支撑”，于是欣欣然摆出一种“老祖宗已经在山顶等你多时”的姿态。
黄龙汤是陈年粪水的隐语，《肘后方》治伤寒热极，心下烦闷，狂言见鬼欲起走方云：“绞粪汁，饮数合（gě，一升的四分之一）至一二升，谓之黄龙汤，陈久者佳。”陶弘景也说：“时行大热，饮粪汁亦愈。今近城寺别塞空罂（大腹小口的容器）口，内（纳）粪仓中，积年得汁，甚黑而苦，名为黄龙汤，疗温病垂死皆差（病愈）。”因为疗效神奇，起死回生，《新修本草》又称之为“破棺汤”。
《名医别录》说人屎“主疗时行大热狂走”。以粪便浸水饮用，应该是南北朝时期治疗伤寒的常用处方。《北齐书》记和士开（北齐时期宠臣）患伤寒，医生诊断后说：“王伤寒极重，进药无效，应服黄龙汤。”士开面有难色，旁边的马屁精勇于先尝，和士开于是也捏着鼻子灌下粪汤，居然也“得汗病愈”。
主要还是古代治疗水平低下，面对严重疾病，经常使用各类“令人作呕”的肮脏物事作为药物。
一说到粪便我们的第一反应就是恶心。
中医中说是用粪便入药其实也不完全是整个粪便。
中医中用的是粪便中的某些物质，比如鸡和鸟粪中的白色物质。
古医书上称这些为“鸡矢白”有祛风、除湿、散热等功效。
古人用药时当然也有讲究的，会把这些粪便经过特殊处理后才会给病人用药。
主要原因可以分析为三点如下：
一，巫术之厌胜原理，或医术之“以毒攻毒”理论。如《本草纲目》人屎条的“四灵无价散”，主治痘疮黑陷，腹胀危笃者，“用人粪、猫粪、犬粪等分，腊月初旬收埋高燥黄土窖内，至腊八日取出，砂罐盛之，盐泥固济（粘结），炭火煅令烟尽为度。取出为末，入麝香少许，研匀，瓷器密封收之”。专门说，“此为劫剂（中医谓猛烈的药剂）”，“乃以毒攻毒”。
二，站在治疗者的立场，可能更宁愿病人因厌恶这些恶劣之品而拒绝服药，使医者比较容易摆脱治疗失败的尴尬。
三，从患者亲属的角度，也可因“已经采取如此极端的治疗方案而依然无效”，从而获得心理安慰。比如前面说到的“劫剂”，指大猛之剂，不到万不得已不得用之。痘疮是天花，重症患者死亡率极高，使用“劫剂”，不过是“死马当活马医”的意思。中医用粪便入药主要原因是当时医疗水平认识有限，受到巫医的影响所以造成这样的用药方法产生。
主要原因可以分析为三点如下：
一，巫术之厌胜原理，或医术之“以毒攻毒”理论。如《本草纲目》人屎条的“四灵无价散”，主治痘疮黑陷，腹胀危笃者，“用人粪、猫粪、犬粪等分，腊月初旬收埋高燥黄土窖内，至腊八日取出，砂罐盛之，盐泥固济（粘结），炭火煅令烟尽为度。取出为末，入麝香少许，研匀，瓷器密封收之”。专门说，“此为劫剂（中医谓猛烈的药剂）”，“乃以毒攻毒”。
二，站在治疗者的立场，可能更宁愿病人因厌恶这些恶劣之品而拒绝服药，使医者比较容易摆脱治疗失败的尴尬。
三，从患者亲属的角度，也可因“已经采取如此极端的治疗方案而依然无效”，从而获得心理安慰。比如前面说到的“劫剂”，指大猛之剂，不到万不得已不得用之。痘疮是天花，重症患者死亡率极高，使用“劫剂”，不过是“死马当活马医”的意思。