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现代意义上的“心理作用”用传统中医理论解释称作“情志因素”。“心理作用”有传统中医理论基础。
《黄帝内经》讲情志分为七情，五志；
首先说五志：神、魂、魄、意、志，分别归属心、肝、脾、肺、肾，《灵枢·本神》原文曰“故生之来谓之精；两精相搏谓之神；随神往来者谓之魂；并精而出入者谓之魄；……心有所忆谓之意；意之所存谓之志”。这是古人对于人体五脏相应感知的描述。
其次说七情：喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，同样对应五脏。《素问·阴阳应象大论》原文曰“天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风。人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。”请注意，这里说的是五情，“思”和“惊”是与忧和喜相合的，分别归属脾与心。在《灵枢·举痛论》中是这样描述的“百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结”，这里提到了九气的概念，也涵盖了七情所至疾病的内容。
由是可知，七种情志状态对人体是有影响的，这种影响即是情志因素，也就是现代意义上的“心理作用”。
在此基础上，结合五行相胜的理论，就出现了中医情志相胜疗法，即《素问·阴阳应象大论》所述：悲胜怒、恐胜喜、怒胜思、喜胜忧、思胜恐。
对心理作用的解释，不能脱离中医理论基础，一旦脱离了，就是空虚楼阁，成为妄谈。
参考资料：《黄帝内经》
其实中西医存在的所有争论跟中医和西医这两个学科本身无关，都是意见持有者自动代表越权发言。不管叫【心理暗示】还是【积极导向】，他的积极作用其实都客观存在。中西医在该问题上的认识很接近。
不管是外感病还是内感症，根源都在于正气不存，邪气来居；正气内存，邪不可干；正气包括一切积极的、主动的、向上的因素，医者有意识的对患者进行心理暗示和积极诱导，有助正气对抗病邪。
加之忧、思、悲、恐、惊等七情均可成为致病诱因，通过对消极被动情绪的干预有的时候能起到药物所不能企及的疗效。
至于遗传与生活习惯的相互影响虽然在结果上有正相关，但这是两个层面的问题，遗传发生作用是受孕父母亲体质情况，比生活习惯发生影响的时间要早得多。
西医不会把心理作用说成胡说八道的。因为前苏联的医学家“巴特洛索夫”做过实验，心理的作用是会把人致死的。
中医是承认心理作用的。看看黄帝内经就知道中医是承认心理作用的：“心主神明”、“囍、怒、忧、思、悲、恐、惊”，“囍伤心，怒伤肝、恐伤肾、悲伤脾、、、。都是足以说明，中医承认心理作用的。
你做事情不用“心”。我们考虑问题是用“心”在思维吗？不是。因为古人遗传下来的习惯；做事情要用“心”想一想，实际是用脑子想一想。
所以，古人发明的语言，是经不起今天认真推敲的。
中医有他的长处，但它的不足也是不言而喻的、、、。
总之，中医，西医，都有它们的长处，也有它们的不足之处。中医治疗不了的疾病，西医可以轻而易举地治疗好了，有的西医解决不了的疾病，中医就能够治疗好的。医学科学发展到今天，还是万里长征才迈出第一步。一万年后的今天来看看现在的医学，可能是非常可笑的。
总之，中医，西医，两家的理论是打架的。
喜怒忧思悲恐惊，就是中医解释的“心理作用”最好的注解。
西医不会把心理作用说成胡说八道的。因为前苏联的医学家“巴特洛索夫”做过实验，心理的作用是会把人致死的。
中医是承认心理作用的。看看黄帝内经就知道中医是承认心理作用的：“心主神明”、“囍、怒、忧、思、悲、恐、惊”，“囍伤心，怒伤肝、恐伤肾、悲伤脾、、、。都是足以说明，中医承认心理作用的。
你做事情不用“心”。我们考虑问题是用“心”在思维吗？不是。因为古人遗传下来的习惯；做事情要用“心”想一想，实际是用脑子想一想。
所以，古人发明的语言，是经不起今天认真推敲的。
中医有他的长处，但它的不足也是不言而喻的、、、。
总之，中医，西医，都有它们的长处，也有它们的不足之处。中医治疗不了的疾病，西医可以轻而易举地治疗好了，有的西医解决不了的疾病，中医就能够治疗好的。医学科学发展到今天，还是万里长征才迈出第一步。一万年后的今天来看看现在的医学，可能是非常可笑的。
总之，中医，西医，两家的理论是打架的。
喜怒忧思悲恐惊，就是中医解释的“心理作用”最好的注解。