指的是三千性相都具足于一念之中。所谓一念,天台宗指的是心足具一念,即称一念。与作为时间单位的一念不同。所谓三千,指的是三千性相,与三千世界的三千不同。
另外,对于一念三千的理解,还要特别注意的是:一念三千中的“一念”既不在三千之后,也不在三千之前,“三千”也不在一念之前或一念之后。如果认为一心而能生三千,便堕于纵过;如果认为三千某一时具于一心,又堕于横过。
一念三千是天台宗之观法,是佛教天台宗重要理论之一,出自佛教天台宗《摩诃止观》卷五上。
扩展资料:
天台宗认为:“起一念必落一界”。
如果起了一个最重的十恶业之念,特别是猛烈的嗔恚心,就是一个地狱道的因;动了一个中等十恶业之念,与贪心相应的,便是一个饿鬼道之因;起了一个轻微十恶业与愚痴心相应的心,是一个畜生道之因。而修十善业的我慢贡高者是阿修罗之因;行中品十善业与伦理五戒相应的是人道之因;行上品十善业的是升天道之因。
六凡法界之外,有永绝生死流转的四圣法界:一念与“四圣谛”无相、无我相应的就是阿罗汉法界的缘起;一念与“十二因缘”相应的就是辟支佛法界的缘起;一念与六度四摄、自觉觉他相应的就是菩萨法界的缘起;一念与慈、悲、喜、舍,真如法性相应的就是佛法界的缘起。
由此可见,起一念就是一个受生之因;超越世间的四圣法界也从一念相应而起,当知一念的重要性!佛门修行用功的功夫也就要抓此一念,回光返照,令心住于净觉妙明、真如法性的无住境界。
参考资料来源:百度百科-一念三千
一念三千指的是三千性相都具足于一念之中。
所谓一念,天台宗指的是心足具一念,即称一念。与作为时间单位的一念不同。
所谓三千,指的是三千性相,与三千世界的三千不同。
出自【丁福保佛学大词典】:天台宗之观法,观一念之心而具三千诸法也。一心三观,北齐慧文禅师于中论发之。一念三千,天台大师于法华经发之。三千者,地狱,饿鬼,畜生,阿修罗,人,天,声闻,缘觉,菩萨,佛之境界为界,据由圆融之妙理。
一念三千的真正含义是一念即三千,三千即一念。
还要说的是:此“即”既不是二物相合之即,也非背面相翻之即,乃为当体全是之即。
三千无尽的诸法,全在一念,即空即假即中。
五阴之身和所依的国土,也和此一念相同。
因此,天台六祖荆溪尊者在《止观辅行》第五卷之三,曾经说:恶国土的十如,善国土的十如,无漏国土和佛菩萨国土的十如,“土虽差别,不异寂光,寂光虽寂,不异诸土”。
另外,对于一念三千的理解,还要特别注意的是:一念三千中的“一念”既不在三千之后,也不在三千之前,“三千”也不在一念之前或一念之后。如果认为一心而能生三千,便堕于纵过;如果认为三千某一时具于一心,又堕于横过。
参考资料来源:百度百科---一念三千
所谓一念,天台宗指的是心足具一念,即称一念。与作为时间单位的一念不同。
所谓三千,指的是三千性相,与三千世界的三千不同。
对于一念三千的理解,还要特别注意的是:一念三千中的“一念”既不在三千之后,也不在三千之前,“三千”也不在一念之前或一念之后。如果认为一心而能生三千,便堕于纵过;如果认为三千某一时具于一心,又堕于横过。
一念三千的真正含义是一念即三千,三千即一念。