韩国男尊女卑是思想太严重,中国曾有过在清朝的时候较为严重，也可以说是中国男尊女卑的鼎盛时期。也可以说就是清朝男尊女卑的思想加速了中国帝王朝的覆灭。不过，在民国时期还是残留一些下来。但是改革开放以来就好多了。男女同尊卑”的文化在中国历史中经历了这样三次重大的变故1.
韩非子反对“父母共为一家之长”。韩非子在“扬权”一文中提出了“家无二贵”的主张：“一家二贵，事乃无功。夫妻执政，予无适从。”韩非子说是一个家庭中父母两个人都尊贵，那将一事无成；夫妻共同当家，子女们将无所适从。韩非子提出“家无二贵”的主张实际是为“国无二贵”服务的，反对“父母共为一家之长”的目的是为树立君王绝对权威张目的。
2.“夫为妻纲”是
董仲舒主张。给妇女头上戴上千年枷锁的是西汉董仲舒，董仲舒在《基义》一书中提出了“
三纲”：“君臣父子夫妻之义，皆与诸阴阳之道。君为阳，臣为阴；父为阳，子为阴；夫为阳，妻为阴。王道之三纲，可求于天。”“君为臣纲”，为历代皇帝所接受所推崇；“夫为妻纲”，为历代男人所接受所推崇。鸡鸣狗盗的娄阿鼠、淫棍无赖
西门庆、泼皮牛二之流只要坐在了夫的位置上就可以名正言顺地成为“窈窕淑女”的“纲”。“三纲”的提出与推行，使人伦中的礼仪关系变质为绝对服从的“纲目”关系，“夫为妻纲”的推行，使妇女彻底丧失了家庭地位与社会地位。
3.程颐主张“饿死事小，失节事大”，反对寡妇再嫁。宋朝程颐创造了一个著名观点，“饿死事小，失节事大”，反对寡妇再嫁。宋朝以后，寡妇要是一旦改嫁社会地位就会彻底丧失，甚至死后连做鬼的资格都没有，《祝福》中的祥林嫂就是一个典型。据
《礼记》里记载，
孔子的儿媳妇与孙媳妇都是再嫁的。
《诗经》里有照顾寡妇的诗句，《尚书》中有照顾寡妇的政论，
《周礼》中有允许寡妇改嫁的条文，真正的中华文化里既没有欺负寡妇的道理，也没有欺负寡妇的事例。
三次重大变故，使男女合和的文化惨遭破坏。从“男女同尊卑” 到“男尊女卑”，这一变化属于退化——从文明到野蛮的退化。（韩国男人越晚回家就显示权利越大,而欧洲男人刚好相反,
听说韩国男人下班后,都要和上司一起去嫖妓,妻子都是睁只眼闭只眼
韩国人很喜欢喝白酒,我没看过他们喝啤酒,无论男女都喝酒.
日本是20岁以下的人不能喝酒.
中国没有规定,现在大人们觉得好玩,让1,2岁的小孩喝酒,有的小孩都喝上瘾了...
俄罗斯乞丐喝的酒,叫什么我忘记了,那个名字很熟悉.在中国都要卖几百..
韩国的女人要在全家人醒之前起来,做家务事...
韩国的婆婆一般都很为难媳妇,女人在家里,我觉得完全是用人..
有项调查,说非利彬和越南等国家的人适合当韩国的媳妇,当然我不是有国家歧视,只是他们很能吃苦.做家务做惯了.
晚上要等丈夫回来睡后才能睡,一般都是凌晨了...
我觉得韩国媳妇真是可怜啊~~~~~
印度：日本：
阿拉伯国家：越南和中国周边的一些国家也有一些这样的思想。应为这些国家古时大多都受中国影响。