汉代儒家言灾异实际上起的作用是什么？是限制君权还是神化皇权？为什么？

Question

如题所述

Answer 1

在当时来说，应当是限制君权的意思更多。
秦破灭之时，六国贵族多如牛毛，而天下却归了刘邦这个农民，这在当时是说不过去的，属于开创性的事件。为了巩固统治，强化汉政权的合理性，就必需依靠那些神鬼之说，神话皇权。如此，一发不可收拾。如果后来的君主否定那些儒官的灾异即神意的理论，就是否定神鬼之说，就是否定先辈皇帝之位来源的合理性，也就否定了自己皇权的合理性。所以，终汉一朝，灾异即神意的说法是儒家那些官员的撒手锏，屡试不爽。所以说它是在限制君权。
因为儒家和皇家都尝到了甜头，之后的历朝历代，对君权神授和神意理论都有借重。一般开国或者皇帝更迭的时候新皇帝需要君权神授神话一下自己，之后就是行为不如儒家的意思，他们就会用神意理论来限制君王的个人意志。有时候，神意理论也是政治派别内部斗争的导火索和武器。

Answer 2

限制，汉代儒学在获得了官方的支持以后,一方面强化尊君的思想,另一方面把阴阳家学说融入儒家经典,用天人感应、灾异谴告来警戒、限制君主的失德行为,使天成为儒家的道德政治符号,灾异说成为汉儒的政治语言。汉儒用灾异说制约君主起到了一定的作用,但这种作用在后世被减弱。灾异说作为一种政治理论与思想方法,贯穿于中国君主制度的始终

Answer 3

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