字本义：动词，因害怕狗而躲躲闪闪。
形容词：胆小怕事的，放不开的。 猥琐 猥缩 举止猥琐
形容词：不坦然的，不体面的，卑鄙的。 猥劣 猥俗 猥亵 猥辞 猥词
猥自枉屈。——诸葛亮《出师表》译文：猥，本来是“受辱”之意，这里是降低身份的意思；自，就是自己。枉是委屈的意思，屈也是委屈的意思，所以可以把“枉屈”看做同义复词。“猥自枉屈”翻译成白话文就是：降低身份，委屈自己。
猥 读音 wěi
部首：犭，笔画数：12，笔画 ： 撇、弯钩、撇、竖、横折、横、竖、横、横、竖提、撇、捺、
字形演变：
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相关词语
猥亵，猥獕，猥琐，猥劣，猥琐，宂猥，猥屑，猥烦，猥薄，猥品
文言版《说文解字》：猥，犬吠声。从犬，畏声。
白话版《说文解字》：猥，犬吠叫的声音。字形采用“犬”作边旁，“畏”作声旁。
方言猥读音
客家话：[海陆丰腔] woi1， [宝安腔] woi1， [台湾四县腔] woi1 ，[梅县腔] voe.1 ，[客语拼音字汇] voi1 vui4 ，[客英字典] voi1，粤语：wai2 wui1。
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第1个回答 2011-03-05
〈名〉
1. (形声。从犬,畏声。本义:狗叫声) 同本义 [bark]
猥,犬吠声。——《说文》
〈形〉
1. 许多,众多 [numerous]
以人猥计其野。——《管子·八观》。注:“众也。”
山水猥至。——《长笛赋》。注:“多也。”
2. 又如:猥多(众多;繁多);猥盛(众多);猥众(众多);猥滥(多而滥);猥集(多而集中);猥闶(高大的建筑物重叠。形容其多)
3. 庞杂 [multifarious]。如:猥细(繁琐);猥役(杂役);猥复(繁复,重复);猥杂(繁杂;杂乱);猥酿(杂乱;鄙陋)
4. 鄙陋 [vulgar]。如:猥衰(非常狼狈);猥人(鄙俗的人);猥士(鄙贱之士);猥下(鄙陋;低下);猥俗(俚俗);猥细(鄙陋卑下)
5. 猥亵,淫秽 [obscene]。如:猥嫚(下流侮慢);猥茸(鄙陋猥琐)
6. 卑鄙,可耻,不体面 [base]。如:猥缩(畏缩,委靡不大方);猥情(懒惰);猥倡(下等的妓女);淫猥(淫秽);猥贱(卑贱;下贱);猥陋(卑鄙浅陋);猥琐龌龊(卑鄙庸俗,使人生厌)
7. 大;粗大 [big]。如:猥大(粗大;壮大)
8. 浅薄 [superficial]。如:猥局(浅陋狭隘)
9. 劣质;下等 [inferior]。如:猥弱(平庸,低下);猥凡(低劣,质差);猥酒(劣质酒);猥官(低级杂吏);猥拙(拙劣)
10. 害怕 [be afraid of;be scared]
待要自己赶来擒捉,一来也被打得着实有些狼狈,二来也被这个母大虫打得猥了。他虽前世是个狐精转化,那狐狸毕竟也还怕那老虎。——《醒世姻缘传》
11. 谦词,等于说“辱”,指降低身分,用于他人对自己的行动 [I]
猥自枉屈。——诸葛亮《出师表》
〈动〉
1. 假借为“委”。委曲;积聚 [accumulate]
兼受其猥。——《汉书·五行志》
今猥被以大罪,恐其遂畔。——《汉书·王莽传》
科别其条,勿猥勿并。——《汉书·董仲舒传》
2. 又如:猥计(总计);猥集(聚集)
常用词组
1. 猥獕 wěicuī
[ugly;vulgar] 丑陋而俗气
2. 猥琐 wěisuǒ
(1) [of wretched appearance]∶(容貌、举止)庸俗不大方
且夫贤君之践位也,岂特委琐喔啮,拘文牵俗,修诵习传,当世取说云尔哉!——司马相如《难蜀父老》
举止猥琐
(2) [short]∶一作“委琐”。不魁梧;短小
看贾环人物委琐,举止粗糙。——《红楼梦》
身材猥琐
3. 猥亵 wěixiè
(1) [indecent assault]∶做下流的动作
(2)
1. (形声。从犬,畏声。本义:狗叫声) 同本义 [bark]
猥,犬吠声。——《说文》
〈形〉
1. 许多,众多 [numerous]
以人猥计其野。——《管子·八观》。注:“众也。”
山水猥至。——《长笛赋》。注:“多也。”
2. 又如:猥多(众多;繁多);猥盛(众多);猥众(众多);猥滥(多而滥);猥集(多而集中);猥闶(高大的建筑物重叠。形容其多)
3. 庞杂 [multifarious]。如:猥细(繁琐);猥役(杂役);猥复(繁复,重复);猥杂(繁杂;杂乱);猥酿(杂乱;鄙陋)
4. 鄙陋 [vulgar]。如:猥衰(非常狼狈);猥人(鄙俗的人);猥士(鄙贱之士);猥下(鄙陋;低下);猥俗(俚俗);猥细(鄙陋卑下)
5. 猥亵,淫秽 [obscene]。如:猥嫚(下流侮慢);猥茸(鄙陋猥琐)
6. 卑鄙,可耻,不体面 [base]。如:猥缩(畏缩,委靡不大方);猥情(懒惰);猥倡(下等的妓女);淫猥(淫秽);猥贱(卑贱;下贱);猥陋(卑鄙浅陋);猥琐龌龊(卑鄙庸俗,使人生厌)
7. 大;粗大 [big]。如:猥大(粗大;壮大)
8. 浅薄 [superficial]。如:猥局(浅陋狭隘)
9. 劣质;下等 [inferior]。如:猥弱(平庸,低下);猥凡(低劣,质差);猥酒(劣质酒);猥官(低级杂吏);猥拙(拙劣)
10. 害怕 [be afraid of;be scared]
待要自己赶来擒捉,一来也被打得着实有些狼狈,二来也被这个母大虫打得猥了。他虽前世是个狐精转化,那狐狸毕竟也还怕那老虎。——《醒世姻缘传》
11. 谦词,等于说“辱”,指降低身分,用于他人对自己的行动 [I]
猥自枉屈。——诸葛亮《出师表》
〈动〉
1. 假借为“委”。委曲;积聚 [accumulate]
兼受其猥。——《汉书·五行志》
今猥被以大罪,恐其遂畔。——《汉书·王莽传》
科别其条,勿猥勿并。——《汉书·董仲舒传》
2. 又如:猥计(总计);猥集(聚集)
常用词组
1. 猥獕 wěicuī
[ugly;vulgar] 丑陋而俗气
2. 猥琐 wěisuǒ
(1) [of wretched appearance]∶(容貌、举止)庸俗不大方
且夫贤君之践位也,岂特委琐喔啮,拘文牵俗,修诵习传,当世取说云尔哉!——司马相如《难蜀父老》
举止猥琐
(2) [short]∶一作“委琐”。不魁梧;短小
看贾环人物委琐,举止粗糙。——《红楼梦》
身材猥琐
3. 猥亵 wěixiè
(1) [indecent assault]∶做下流的动作
(2)
第2个回答 2011-03-05
1、猥，辱，自谦之辞。2、猥：鄙陋。
第3个回答 推荐于2016-12-01
古文
古文是指春秋战国及其以前古书上的文字。许慎在《说文解字叙》中说："周太史籀著大篆十五篇，与古文或异。"把古文与大篆相提并论，说古文是史籀以前的文字的通称。
由于古人无笔墨，于是就用竹签点漆，在竹筒上写字，称为书契文，亦叫竹简书。因竹硬漆腻，书写不流利，写出的字头粗尾细，象蝌蚪之形，故叫蝌蚪书或蝌蚪文。凡是竹简漆书，都可以叫蝌蚪文，不一定非他颉所书不是蝌蚪文。
古文主要是指《易经》、《论语》、《春秋》、《尚书》、《周礼》、《吕氏春秋》、《孝经》等等古书上的文字，是比较早的笔书文字。
与骈文相对而言的，奇句单行、不讲对偶声律的散体文。魏晋以后骈俪文盛行，讲究对偶，句法整齐而文词华丽。北朝后周苏绰反对骈体浮华，仿《尚书》文体作《大诰》，以为文章标准体裁，时称“古文”，即以先秦散文语言写作文章。其后，至唐代韩愈、柳宗元等，主张恢复先秦和汉代散文内容充实、长短自由、朴质流畅的传统，即称这样的散体文为古文。韩愈《题欧阳生哀辞后说:“愈之为古文，岂独取其句读不类於今者邪？思古人而不得见，学古道则欲兼通其辞。”《师说》说:“李氏子蟠，……好古文，六艺经传皆通习之，不拘於时，学於馀。”都正式提出了古文的名称，并为后世所沿用。唐代优秀的古文家，虽以复古为号召，却富有革新精神。他们既犟调“道”的重要，也很注重“文”的作用，并崇尚创造，主张“惟古於词必己出”、“文从字顺各识职”(韩愈《南阳樊绍述墓志铭》)。他们所作的古文，实际上是一种新型散文，从当时口语中提炼而成为一种新的书面语言，有自己的个性与时代现实性，也有部分较为艰深僻涩的，但非主流。明代倡导“文必秦汉”的何景明说:“夫文靡於隋，韩力振之，然古文之法亡於韩”(《与李空同论诗书》)，从这句话可以看出，韩愈的所谓古文与先秦汉代之文不同，它是既有所继承又有所创新的。
对古文的了解可参见<古文观止>:http://www.qualiwaychina.com/andy/guwen.htm
古典文学网:http://www.tianyabook.com/gudian.htm本回答被提问者采纳
古文是指春秋战国及其以前古书上的文字。许慎在《说文解字叙》中说："周太史籀著大篆十五篇，与古文或异。"把古文与大篆相提并论，说古文是史籀以前的文字的通称。
由于古人无笔墨，于是就用竹签点漆，在竹筒上写字，称为书契文，亦叫竹简书。因竹硬漆腻，书写不流利，写出的字头粗尾细，象蝌蚪之形，故叫蝌蚪书或蝌蚪文。凡是竹简漆书，都可以叫蝌蚪文，不一定非他颉所书不是蝌蚪文。
古文主要是指《易经》、《论语》、《春秋》、《尚书》、《周礼》、《吕氏春秋》、《孝经》等等古书上的文字，是比较早的笔书文字。
与骈文相对而言的，奇句单行、不讲对偶声律的散体文。魏晋以后骈俪文盛行，讲究对偶，句法整齐而文词华丽。北朝后周苏绰反对骈体浮华，仿《尚书》文体作《大诰》，以为文章标准体裁，时称“古文”，即以先秦散文语言写作文章。其后，至唐代韩愈、柳宗元等，主张恢复先秦和汉代散文内容充实、长短自由、朴质流畅的传统，即称这样的散体文为古文。韩愈《题欧阳生哀辞后说:“愈之为古文，岂独取其句读不类於今者邪？思古人而不得见，学古道则欲兼通其辞。”《师说》说:“李氏子蟠，……好古文，六艺经传皆通习之，不拘於时，学於馀。”都正式提出了古文的名称，并为后世所沿用。唐代优秀的古文家，虽以复古为号召，却富有革新精神。他们既犟调“道”的重要，也很注重“文”的作用，并崇尚创造，主张“惟古於词必己出”、“文从字顺各识职”(韩愈《南阳樊绍述墓志铭》)。他们所作的古文，实际上是一种新型散文，从当时口语中提炼而成为一种新的书面语言，有自己的个性与时代现实性，也有部分较为艰深僻涩的，但非主流。明代倡导“文必秦汉”的何景明说:“夫文靡於隋，韩力振之，然古文之法亡於韩”(《与李空同论诗书》)，从这句话可以看出，韩愈的所谓古文与先秦汉代之文不同，它是既有所继承又有所创新的。
对古文的了解可参见<古文观止>:http://www.qualiwaychina.com/andy/guwen.htm
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