首先,对美的起点不同。 •西方:关注美是什么,对美的主体追问是偏重分析的逻辑思维,特别注重思维的认识作用 •中国:关注“审美何为”,是一种价值论、意义论上的追问 ,偏重于直觉的感悟;
其次,主客体关系的不同
•“心物二元论”使西方审美体验的主客体始终处于分裂、对立的状态之中,在审美体验的“心物轴”上,总是比较极端。
•“天人合一”就成了中国人传统的宇宙观、认识论。审美体验以“心物一元论”为基础,审美体验的心物两极获得了辩证的统一
再次,实现形式的不同
•中国:美学是以实现理想人格为目的的实践美学,它非常重视人的情感的因素,它是在知、情、意三者的统一中追求某种智慧。所以“重经验而不重理论,重情感而不重逻辑
•西方:美学概念化、逻辑化、形式化的理智型思辩思维。
最后,道和逻个斯
•“道”倾向于“无”,是不可言说的。文学艺术以“不着一字,尽得风流”的高格,绘画艺术贵在“虚实相生,无画处皆成妙境”
• “逻各斯”倾向于“有”,是可以言语的使西方艺术重在对“典型”的刻画,强调从个性的特殊性中认识到共性的普遍性,在对规律的认识中得到审美的愉悦。
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