回归三法印：诸行无常、诸法无我、湼槃寂静。
诸行无常：一切在变化。世间法，时时刻刻都在生、住、异、灭中。过去的一刻，现在起了变异。现在的样态，将来也会幻灭。因缘所生起的种种现象或事物，随著时间和空间变化，无法保有恒常不变的样貌。
诸法无我：无有我的实体。既然一切是因缘和合，在有为或无为的诸法中，也没有常恒不变，不藉诸缘出生的本体。“我”的存在，只是相对生理和心理幻象。“妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相。”（《缘觉经》）
涅槃寂静：世界原本圆满清净，不生不灭、不垢不净、不增不减、不一不异、不常不断、不来不去。了解并体悟了这样的境界，就没有生死烦恼与痛苦，自性清净，无为安乐。此般若中道实相之义，在《法华经》上如是说：“惟如来证大菩提，究竟圆满一切智慧，是名大涅槃。”
如能了解三法印，知道身体与世界是由地、水、火、风、空、识等因缘和合而生，唯心所现。因此，产生了千差万别的世界，或人间无法看见，但实际具有的十个法界。
世界既是依自己的心念吸引而来的，换言之，改变心念也可以改变世界。
透过这些理解，修正自己的行为与思考惯性，使趋於湼槃的境界，称为修行。
这也是《华严经》所说：“心佛及众生，是三无差别。诸佛悉了知，一切从心转；若能如是解，彼人见真佛。”
明白斯义，则处理当下种种事情，便能随顺因缘。
了知减一分无明，增一分智慧，烦恼即菩提的道理。
久而久之，自性心地，日渐光明。
生活中如遇八风（利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐），则能得之不喜不悲，顺天应人。
同时，透过修行，无缘大慈，同体大悲，六度万行。
有情无情，圆成一体：即是华藏海会世界。
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