“小学”的最初意义就是童蒙识字课本。中国最早的记录是在春秋战国之间秦国人教学童的《史籀篇》，之后又相继出现了多部给儿童识字用的读物。根据《汉书·艺文志》和《说文解字·序》可证，汉朝的法令规定：学童在十七岁以上，要经过考试，能“讽籀书”九千个字才可以担任官职。又试以“八体”，优良者可以做上书史。吏民上书给皇帝，写错了字，就被揭发判罪。可以想到当时的国家对语文教育的重视程度。南北朝的《千字文》以四言成句，对仗工整，琅琅上口的韵语，叙述有关自然、社会、历史、地理、伦理、教育、人物掌故等方面的知识，是我国历史上最著名的儿童识字课本。而宋朝出现的《百家姓》与《三字经》，则同《千字文》合称“三、百、千”蒙学识字课本，流传甚广，基本上都是以韵语和部首为识字基础。至元朝出现《新编对相四言》，它以图文对照为基础，已经开始注意直观教学的问题。
当然，中国古代的童蒙之学不仅仅是交会学童识记汉字，同时也在向他们传授着为人处世的生活哲理。往往短短几句浅显易懂的话却道出著书者的感悟，循循善诱的教导，传达着“仁、义、礼、智、信”的思想。 古代在启蒙教学阶段，注重学生的识字数量。在入学之初集中力量学习，应当说是前人确立的既有目的又有方法的一条识字原则。古代童蒙读物具有较强的综合性，与生活息息相关。将目光投向这些古典的童蒙读本，至少我们会获得这样一个启示：把各科知识融合起来，让知识与生活沟通起来。 对比现代，我们的中小学教育，更多的是为了应试得高分，真正能教会学生的是什么？在学校学到的知识不能学以致用，一旦考试完毕就全部还给了老师。《三字经》、《千字文》、《弟子规》等古代童蒙读物已经不再广泛受到现代中小学教育的重视的今天，我们应该如何做？重新拾起老祖宗留给我们的珍宝，认真学习吸收。像《三字经》、《弟子规》这类教材，内容丰富，编排合理，朗朗上口，易记易诵，适合儿童的学习，它们的主要内容是依据典故和历史故事来对孩子进行道德教育，并由此延及到天文地理、人间伦理和动物草木之类的知识，篇幅虽短，内容却扎实有据。在孩子早期启蒙阶段，先读《三字经》再读《弟子规》，能起到“立本”的作用。 教导儿童读经并不是很困难的事情，但是作为老师，首先必须要熟读经文，而且不可以读错。重视文字的教育，教学生真正识记汉字，比不是单纯意义上的认字，要深究每一个汉字背后的意义；规范汉字读音、字形、字义也是不容忽视的。老师要明确自己的职责“教书育人”，要培养学生纯善之心；教育学生对人、对事、对物应有正确的态度。对人：要明白五伦关系，要知道孝顺父母、友爱兄弟、尊敬师长、体贴他人、互助合群的理念，培养宽厚待人的心性，懂得知恩报恩。对事：强调事虽小，勿擅为的重要性，注重礼仪，讲求信用，教育学生知过必改是善良的品性，培养孩子面对困难能冷静学习、如何解决问题的态度。对物：日常生活必须节约，晓喻物资来源的艰辛，感恩大自然的赐予。例如，长养慈爱心，爱护小动物，物有定位，对物品要有恭敬爱惜之心。培养学生对自我行为的约束能力。
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