不对。利润和剩余价值有3点不同：
一、两者的实质不同：
1、利润的实质：利润是企业家的经营成果，是企业经营效果的综合反映，也是其最终成果的具体体现。
2、剩余价值的实质：指在剥削制度下，被统治阶级剥削的，劳动者所生产的新价值中，劳动创造的价值和劳动报酬之间的差额，即“由劳动者创造的被资产阶级无偿占有的劳动”。
二、两者的所对应的成本不同：
1、利润所对应的成本：利润是对全部成本而言的。
2、剩余价值所对应的成本：剩余价值是对可变资本而言的。
三、两者的分类不同：
1、利润的分类：
（1）经济利润：指总收入和总成本之间的差额，习惯地用“Π”来表示（要注意的是，总成本包括机会成本）。
（2）正常利润：成本的一个组成部分，支付给企业家资本投资的报酬。
2、剩余价值的分类：
（1）绝对剩余价值生产：指在必要劳动时间不变的条件下，由于延长工作日长度而生产的剩余价值。
（2）相对剩余价值生产：指在工作日长度不变的条件下，通过缩短必要劳动时间而相应延长剩余劳动时间的剩余价值。
参考资料来源：百度百科-利润
参考资料来源：百度百科-剩余价值
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第1个回答 2019-09-07
利润是剩余价值的转化形式，但利润不是什么剩余价值。不过总利润＝总剩余价值。正如亏损企业就有剩余价值，但有可能没有利润。
而剩余价值就是剩余劳动本身，假设资本家支付工人的工资（即劳动力的价值）是3小时劳动，而资本家让工人实际干8小时劳动，那么剩余价值＝8－3＝5小时劳动。在这里不涉及任何的实物生产，不包含任何使用价值的原子，总量价值及剩余价值完全与技术生产率无关，是人与人权力关系的反映。
在这里马克思把价值归为劳动本身，即价值是凝结在商品中的无差别的人类劳动。或者《1844年经济哲学手稿》描述的，价值是异化的人类劳动。它代表的就不是财富、蛋糕，而是权力，把它当成财富的，被《资本论》批为商品拜物教。价值（金钱原子）所代表的权力关系，我举一个例子，比如我是资本家，人支配一个女工1小时劳动，我可以让她用拖拉机挖土1小时，也可以让她用锄头挖土1小时，还可以让她脱了衣服给你跳裸舞1小时，她的行为（劳动）不属于他，而属于我，这就是价值所代表的权力关系，在这种权力关系中，你找不到具体的实物蛋糕，因而找不到像新古典那样的生产蛋糕的边际生产力。
这也是马克思把价值（金钱原子）归为某种人类劳动本身，把价值量归为劳动时间，剥离掉使用价值，建立劳动价值论的目的所在，即它反映的是人与人之间的社会（权力或者说奴役）关系。因此价值不是什么劳动的成果、结果、贡献，而是被支配的劳动本身，所谓成果只是对相应对象而言，正如对资本家来说金钱增值（价值增值）是成果，对工人来说就是制造出更长的活动（劳动）时间不属于自身的异化。这样就通过劳动价值论、剩余价值理论揭示和攻击了整个金钱游戏、商品生产，那就是追求分配金钱的实质就是追求分配他人被支配的劳动本身，它代表的是权力，而不是财富，金钱增值（价值增值）的过程，就是越来越多人的活动时间不属于自身的异化过程。
而剩余价值就是剩余劳动本身，假设资本家支付工人的工资（即劳动力的价值）是3小时劳动，而资本家让工人实际干8小时劳动，那么剩余价值＝8－3＝5小时劳动。在这里不涉及任何的实物生产，不包含任何使用价值的原子，总量价值及剩余价值完全与技术生产率无关，是人与人权力关系的反映。
在这里马克思把价值归为劳动本身，即价值是凝结在商品中的无差别的人类劳动。或者《1844年经济哲学手稿》描述的，价值是异化的人类劳动。它代表的就不是财富、蛋糕，而是权力，把它当成财富的，被《资本论》批为商品拜物教。价值（金钱原子）所代表的权力关系，我举一个例子，比如我是资本家，人支配一个女工1小时劳动，我可以让她用拖拉机挖土1小时，也可以让她用锄头挖土1小时，还可以让她脱了衣服给你跳裸舞1小时，她的行为（劳动）不属于他，而属于我，这就是价值所代表的权力关系，在这种权力关系中，你找不到具体的实物蛋糕，因而找不到像新古典那样的生产蛋糕的边际生产力。
这也是马克思把价值（金钱原子）归为某种人类劳动本身，把价值量归为劳动时间，剥离掉使用价值，建立劳动价值论的目的所在，即它反映的是人与人之间的社会（权力或者说奴役）关系。因此价值不是什么劳动的成果、结果、贡献，而是被支配的劳动本身，所谓成果只是对相应对象而言，正如对资本家来说金钱增值（价值增值）是成果，对工人来说就是制造出更长的活动（劳动）时间不属于自身的异化。这样就通过劳动价值论、剩余价值理论揭示和攻击了整个金钱游戏、商品生产，那就是追求分配金钱的实质就是追求分配他人被支配的劳动本身，它代表的是权力，而不是财富，金钱增值（价值增值）的过程，就是越来越多人的活动时间不属于自身的异化过程。
第2个回答 推荐于2017-11-27
利润是剩余价值的转化形式，但利润不是什么剩余价值。不过总利润＝总剩余价值。正如亏损企业就有剩余价值，但有可能没有利润。
而剩余价值就是剩余劳动本身，假设资本家支付工人的工资（即劳动力的价值）是3小时劳动，而资本家让工人实际干8小时劳动，那么剩余价值＝8－3＝5小时劳动。在这里不涉及任何的实物生产，不包含任何使用价值的原子，总量价值及剩余价值完全与技术生产率无关，是人与人权力关系的反映。
在这里马克思把价值归为劳动本身，即价值是凝结在商品中的无差别的人类劳动。或者《1844年经济哲学手稿》描述的，价值是异化的人类劳动。它代表的就不是财富、蛋糕，而是权力，把它当成财富的，被《资本论》批为商品拜物教。价值（金钱原子）所代表的权力关系，我举一个例子，比如我是资本家，人支配一个女工1小时劳动，我可以让她用拖拉机挖土1小时，也可以让她用锄头挖土1小时，还可以让她脱了衣服给你跳裸舞1小时，她的行为（劳动）不属于他，而属于我，这就是价值所代表的权力关系，在这种权力关系中，你找不到具体的实物蛋糕，因而找不到像新古典那样的生产蛋糕的边际生产力。
这也是马克思把价值（金钱原子）归为某种人类劳动本身，把价值量归为劳动时间，剥离掉使用价值，建立劳动价值论的目的所在，即它反映的是人与人之间的社会（权力或者说奴役）关系。因此价值不是什么劳动的成果、结果、贡献，而是被支配的劳动本身，所谓成果只是对相应对象而言，正如对资本家来说金钱增值（价值增值）是成果，对工人来说就是制造出更长的活动（劳动）时间不属于自身的异化。这样就通过劳动价值论、剩余价值理论揭示和攻击了整个金钱游戏、商品生产，那就是追求分配金钱的实质就是追求分配他人被支配的劳动本身，它代表的是权力，而不是财富，金钱增值（价值增值）的过程，就是越来越多人的活动时间不属于自身的异化过程。本回答被网友采纳
而剩余价值就是剩余劳动本身，假设资本家支付工人的工资（即劳动力的价值）是3小时劳动，而资本家让工人实际干8小时劳动，那么剩余价值＝8－3＝5小时劳动。在这里不涉及任何的实物生产，不包含任何使用价值的原子，总量价值及剩余价值完全与技术生产率无关，是人与人权力关系的反映。
在这里马克思把价值归为劳动本身，即价值是凝结在商品中的无差别的人类劳动。或者《1844年经济哲学手稿》描述的，价值是异化的人类劳动。它代表的就不是财富、蛋糕，而是权力，把它当成财富的，被《资本论》批为商品拜物教。价值（金钱原子）所代表的权力关系，我举一个例子，比如我是资本家，人支配一个女工1小时劳动，我可以让她用拖拉机挖土1小时，也可以让她用锄头挖土1小时，还可以让她脱了衣服给你跳裸舞1小时，她的行为（劳动）不属于他，而属于我，这就是价值所代表的权力关系，在这种权力关系中，你找不到具体的实物蛋糕，因而找不到像新古典那样的生产蛋糕的边际生产力。
这也是马克思把价值（金钱原子）归为某种人类劳动本身，把价值量归为劳动时间，剥离掉使用价值，建立劳动价值论的目的所在，即它反映的是人与人之间的社会（权力或者说奴役）关系。因此价值不是什么劳动的成果、结果、贡献，而是被支配的劳动本身，所谓成果只是对相应对象而言，正如对资本家来说金钱增值（价值增值）是成果，对工人来说就是制造出更长的活动（劳动）时间不属于自身的异化。这样就通过劳动价值论、剩余价值理论揭示和攻击了整个金钱游戏、商品生产，那就是追求分配金钱的实质就是追求分配他人被支配的劳动本身，它代表的是权力，而不是财富，金钱增值（价值增值）的过程，就是越来越多人的活动时间不属于自身的异化过程。本回答被网友采纳
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