女娲娘娘和后土娘娘没有关系。
女娲中国上古神话中的创世女神。又称娲皇、女阴，史记女娲氏，是华夏民族人文先始，是福佑社稷之正神。是福佑社稷之正神。
相传女娲造人，一日中七十化变，以黄泥仿照自己抟土造人，创造人类社会并建立婚姻制度。因世间天塌地陷，于是熔彩石以补苍天，斩鳖足以立四极，留下了女娲补天的神话传说。
而后土娘娘，又称後土。源于母系社会自然崇拜中的土地与女性崇拜。全称承天效法厚德光大后土皇地祇。
是道教尊神四御中的第四位天帝，她掌阴阳，育万物，因此被称为大地之母。相传她是最早的地上之王。后与主持天界的皇天大帝相配合，为主宰大地山川的的女性神。
由此可见，女娲娘娘是上古神话当中的人物，而后土娘娘则是道教当中所尊崇的神灵，所以女娲和后土娘娘之间没有关系。
扩展资料：
后土在道教体系神话中被列为四御/六御之一，与玉皇大帝管理天上相反，她是主宰大地之神。她是一位女神，被人们称为地母，而玉皇大帝就被称为天公。
在为她建立的神庙里，人们把她塑造成一位端庄的女性，一般民众称她为后土娘娘。人们相信，该神是农业获得丰收的保护神，还是生育之神、大地之神。
因为中国自古以来就是一个以农业为根本的国家，且人类长期蒙受着天之所生，地之所养的思想束缚，即形成了崇拜天、地的礼法。
对天、地的原始崇拜，是崇拜天、地的自然性质及其作用。就崇拜土地而言，当时古人并非是崇拜土地的实体本身。
而崇拜的主要原因是她们感到土地广大无边、力无穷、孕育万物、负载万物，是赖以生存的根源，衣食住行都离不开。
参考资料来源：百度百科—女娲
参考资料来源：百度百科—后土娘娘
后土娘娘有着大地之母的称号，是最早的地上之王。而女娲娘娘在神话传说之中也有着大地之母的称号，况且还是创世之神，难道后土娘娘和女娲娘娘是一个人？后土娘娘是女娲娘娘吗？
有人说，后土娘娘就是女娲娘娘。在记载中国远古传说中的《风俗通义·皇霸篇》引《春秋纬运斗枢》记载着古时候的三皇分别对应的是天皇伏羲、地皇女娲和人皇神农。而后土娘娘又是最早的地上之王，也就与地皇女娲相对应，就有了后土娘娘就是女娲娘娘的说法。
但是，也有人说后土娘娘和女娲娘娘并不是同一个形象，后土娘娘就是后土娘娘，女娲娘娘就是女娲娘娘。在一些神话传说之中，后土娘娘是十二巫祖之一，而女娲娘娘是妖族大圣，因为造人的功德而自妖成圣。巫族掌管大地，妖族掌管天空，一天一地乃是两个极端，也就不可能是一个人。而在女娲成圣之后，后土身陨，化身六道轮回，不可能是一个人。
在百科中，也将后土娘娘和女娲娘娘归为同一神灵，认为后土娘娘便是女娲娘娘。但是按照两者的神话传说，女娲娘娘应该出现在后土娘娘之前。女娲造人、创世。补天，而后土娘娘则是与玉皇大帝相对应的掌管大地的女性神，在女娲创世之后才有了后土，因此，后土娘娘与女娲娘娘并不是一个人，虽然都有着大地之母之称，但是两者并不是同一个神灵。
后土娘娘之上是哪位神仙
后土娘娘为道教“四御”尊神之中的第四位天神，那么，在后土娘娘之上是哪位神仙呢？
道教“四御”尊神为道教天界尊神之中负责辅佐玉清元始天尊、上清灵宝天尊和太清道德天尊“三清”的四位尊神，也叫做“四辅”，分别是：北极紫微大帝、南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝、承天效法后土皇地祇。承天效法后土皇地祇指的便是后土娘娘，因此，在后土娘娘之上的是勾陈上宫天皇大帝。
勾陈上宫天皇大帝简称为勾陈大帝或者天皇大地，是道教“四御”尊神中的第三位神。勾陈大帝最早源于中国古代对于星辰的崇拜，勾陈同“钩陈”，乃是天上由靠近北极星的六颗星组成的紫微垣中的星座名。《星经》记载：“勾陈六星，皆在紫宫中。……陈口中一星，曰天皇大帝，其神曰耀魄宝，主御群灵，执万神图。”
而道教在吸收了中国古代对于星辰的崇拜之后，设立了勾陈上官天皇大帝的名目，将其尊为“四御”之一，还将每年农历的二月初一定为勾陈大帝的圣诞日。
在道教的经典之中，勾陈大帝和紫微大帝同是宇宙众星之母斗姆元君的儿子，其中，勾陈大帝为长子，紫微大帝为次子。身为道教“四御”尊神之一的勾陈大帝负责协助玉皇大帝执掌南北两极和天、地、人三才。他统御众星，主持人间兵革之事。
后土娘娘管什么的
后土娘娘是汉族神话传说之中的万物之母，是道教尊神“四御”之中的第四位天神。那么，后土娘娘管什么的呢？
道教尊神“四御”除了辅佐“三清”玉清元始天尊、上清灵宝天尊和太清道德天尊，还负责协助玉皇大帝执掌天道。身为道教尊神“四御”之中的第四位天神的后土娘娘则是与玉皇大帝相配台，主宰着大地山川。
人们对于后土娘娘的信仰来源于中国古代对于土地的崇拜。无论是中国古代还是现在，人们的生活都离不开土地。人们依赖土地来生产，来生活，古代更是依赖于农耕，如果没有土地，那么人们将没有食物，没有生存的地方，这也就导致了人们对于土地的依赖和崇拜。
《礼记·都特牲》记载：“地载万物，天垂象，取材于地，取法于天，是以尊天而亲地也。故教民美报焉。”自春秋时期人们开始了对后土的崇拜，之后更是兴建后土祠等来祭祀后土，以求赐福灭灾，吉祥康泰。
有关于后土的记载有很多，《礼记》、《山海经》、《楚辞》等等都有着后土的记载，有的是以神仙的身份出现，有的则以一般人的身份出现，但是无论是神仙还是一般人，后土的性别均为男性。但是在中国的古代传统之中，皇天后土，天阳地阴，后土也就演变成了女性。宋徽宗将后土封为“承天效法厚德光大后土皇地祗”，之后道教便将后土列入“四御”尊神之中，称其为大地之母，为主宰大地山川的女性神。
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