注意这一段“天干与五行、方位的关系：
甲为栋梁之木，东方。乙为花果之木，东方。
丙为太阳之火，南方。丁为灯烛之火，南方。
戊为城墙之土，中方。己为田园之土，中方。
庚为斧钺之金，西方。辛为首饰之金，西方。
壬为江河之水，北方。癸为雨露之水，北方。
”
也就是五行和方位相对应，所谓的相配，也就是相生的意思
……希望你能满意吧～嘻嘻
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是五行，水火土金木
<br>阴阳五行，相生相克
<br> 五行是中国古代的一种物质观。多用于哲学、中医学和占卜方面。
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<br>五行指：金；木；水；火；土。认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。
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<br>五行学说认为宇宙万物，都由木、火、土、金、水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成。它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论。
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<br>中国西周末年，已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”。从《国语·郑语》“以土与金、木、水、火杂，以成万物”和《左传》“天生五材，民并用之，废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”的记载，开始把五行属性抽象出来，推演到其他事物，构成一个固定的组合形式。在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想，且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间相互关联的模式，自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想。就在这个时期，《内经》把五行学说应用于医学，这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验，形成中医特有的理论体系，起了重要的推动作用。
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<br>五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
<br>
<br>五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
<br>
<br>古代劳动人民通过长期的接触和观察，认识到五行中的每一行都有不同的性能。“木曰曲直”，意思是木具有生长、升发的特性；“火曰炎上”，是火具有发热、向上的特性；“土爰稼墙”，是指土具有种植庄稼，生化万物的特性；“金曰从革”，是金具有肃杀、变革的特性；“水曰润下”，是水具有滋润、向下的特性。古人基于这种认识，把宇宙间各种事物分别归属于五行，因此在概念上，已经不是木、火、土、金、水本身，而是一大类在特性上可相比拟的各种事物、现象所共有的抽象性能。
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<br>中国哲学史上的五行思想类别： “直到现在，我们基本上已把五行的各种意义分析过了，为了清楚起见，我们再把这几种意义综合列举如下：
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<br>指五种行为原则，疑为荀子所持。
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<br>指五种物性，如尚书洪范及周子太极图说所持。
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<br>指人类生活上的五种必须的物质条件，如左传里蔡墨所持。
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<br>为分类学上的五种分类原则，如吕氏春秋所持。
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<br>指借著阴阳二气之流动而存在的五种『存在形式』，如白虎通及黄帝内经素问所持。
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<br>指木材（植物）、火炎、泥土、金属及流水。它们的象征意义分别为生机兴发，活动或变化，孕育或培植，禁制与伏藏。此为萧吉所持。
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<br>以上有关五行的六种意义，除（1）及（3）之外，若把其余（2）（4）（5）及（6）这四项结合起来，才是阴阳五行思想中五行的完整意义。
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<br>▲------------------------------------五行------------------------------------▲
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<br>*五行：金水木火土。
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<br>*方位：东西南北中。
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<br>*五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
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<br>*五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
<br>
<br>*五行相窃：金窃土，土窃火，火窃木，木窃水，水窃金。
<br>
<br>*五行相溺：金蒸水，水溺木，木溺火，火燥土，土掩金。
<br>
<br>*天干与五行、方位的关系：
<br>
<br>甲为栋梁之木，东方。乙为花果之木，东方。
<br>
<br>丙为太阳之火，南方。丁为灯烛之火，南方。
<br>
<br>戊为城墙之土，中方。己为田园之土，中方。
<br>
<br>庚为斧钺之金，西方。辛为首饰之金，西方。
<br>
<br>壬为江河之水，北方。癸为雨露之水，北方。
<br>
<br>*地支相冲(激)：
<br>
<br>子(鼠)与午(马)相冲，丑(牛)与未(羊)相冲， 寅(虎)与申(猴)相冲，
<br>
<br>卯(兔)与酉(鸡)相冲，辰(龙)与戌(犬)相冲，巳(蛇)与亥(猪)相冲。
<br>
<br>*地支相害(穿)：
<br>
<br>子(鼠)与未(羊)相害，丑(牛)与午(马)相害，寅(虎)与巳(蛇)相害，
<br>
<br>卯(兔)与辰(龙)相害，申(猴)与亥(猪)相害，酉(鸡)与戌(犬)相害。
<br>
<br>*地支相刑(妨)：
<br>
<br>子(鼠)与卯(兔)相刑，丑(牛)与戌(犬)相刑，寅(虎)与巳(蛇)相刑，
<br>
<br>辰(龙)与辰(龙)相刑，巳(蛇)与申(猴)相刑，午(马)与午(马)相刑，
<br>
<br>未(羊)与丑(牛)相刑，申(猴)与寅(虎)相刑，酉(鸡)与酉(鸡)相刑，
<br>
<br>戌(犬)与未(羊)相刑，亥(猪)与亥(猪)相刑。
<br>
<br>*地支相合(和谐)：
<br>
<br>地支三合：
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<br>子(鼠).辰(龙).申(猴)合水局;巳(蛇).酉(鸡).丑(牛)合金局;
<br>
<br>寅(虎).午(马).戌(犬)合火局;亥(猪).卯(兔).未(羊)合木局;
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<br>地支六合：
<br>
<br>子(鼠)与丑(牛)相合化土，寅(虎)与亥(猪)相合化水，
<br>
<br>卯(兔)与戌(犬)相合化火，辰(龙)与酉(鸡)相合化金，
<br>
<br>巳(蛇)与申(猴)相合化水，午(马)与未(羊)相合化日月。
<br>
<br>*地支与五行、方位的关系：
<br>
<br>子(鼠)属阳水，北方；亥(猪)属阴水，北方。
<br>
<br>寅(虎)属阳木，东方；卯(兔)属阴木，东方。
<br>
<br>巳(蛇)属阴火，南方；午(马)属阳火，南方。
<br>
<br>申(猴)属阳金，西方；酉(鸡)属阴金，西方。
<br>
<br>辰(龙).戌(犬)属阳土，中方；
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<br>丑(牛).未(羊)属阴土，中方。
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<br>▲------------------------------------五行------------------------------------▲
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<br>在五行中还有“相乘”和“相侮”
<br>乘是趁虚而入，侮是欺侮
<br>相乘就是过度克制，相侮（反克）就是自己可以反克制自己的那一行
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<br>▲---------------------------------五行的特性--------------------------------▲
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<br>1、金的特性�
<br>金主义、金曰“从革”，从者，顺从、服从也，革者、变革、改革、故金具有能柔能刚、延展、变革、肃杀的特性。�
<br>金：其性刚，其性烈，四柱中金旺者，面方而白骨骼清秀，体健神清，为人义气，刚毅果断，不畏强暴，仗义疏财，嫉恶如仇，有自知之明，深知廉耻。�
<br>四柱金太过为忌者，作事鲁莽、有勇无谋，好斗贪婪，不仁不义，不及者忧柔寡断，贪淫好杀，苟刻狠毒。�
<br>2、木的特性�
<br>木主仁：木曰：“曲直”、曲者、屈也，直者、伸也、故木有能屈能伸之性，木纳水土之气，可生长发育，故木又具有生发向上修长的柔和、仁慈之性。�
<br>木：其性直，其性和，四柱中木旺者，仁慈、温和、博爱、有恻隐之心，乐于助人，慷慨，身材修长、举止潇洒，头发浓密光亮、活泼、积极、上进心强。�
<br>四柱中木太过为忌，则为固执、偏激、不及者懦弱、娇妒、忘恩负义、冷酷。�
<br>3、水的特性�
<br>水主智：水曰“润下”，润者，湿润也，下者，向下也，故水具有滋润向下，钻研掩藏的特性。�
<br>水其性聪、其性善，四柱中水旺者，面里有神，头脑灵活，足智多谋，才识过人，应变力强语言伶俐。�
<br>四柱中水太过为忌者，贪婪淫欲，诡计多端，言语激进，易惹是非，不及者身材矮小，面色黑暗，为人反复无常，胆小无谋，心胸狭窄。�
<br>4、火的特性�
<br>火主礼：火曰“炎上”，炎者，热也，上者，向上者。故火有发热温暖，向上之性，火具有驱寒保温之功，煅炼金属之能。
<br>火其性急，其性恭：四柱中火旺者，精神闪烁，积极上进，谦恭有礼，注重仪表，热情豪迈，坦诚友好。�
<br>四柱中火太过为忌者，面红声燥，性情急躁，容易冲动，逞强好胜，易惹是非，不及者瘦尖额，妄言是非，奸诈嫉妒，有始无终。�
<br>5、土的特性�
<br>土主信：土曰“稼禾啬”，播种为稼，收获为，禾啬，土具有载物，生化藏纳之能，故土载四方，为万物之母，具贡献厚重之性。
<br>土：其性重，其情厚，四柱中土旺者，圆腰润鼻，眉清目秀，口才声重，为人忠孝至诚，胆量宽厚，言必行，行必果，乐于奉献兼收并蓄。�
<br>四柱中土太过，为忌、性格内向，愚顽不化，生性固执，不明事理，不及者，面偏鼻低，神色忧滞，言而不信，狠毒吝啬，自私自利，不通情理。
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