第1个回答 2007-12-04
耶稣（也称为基督，意思是王或弥赛亚）2000年前生于以色列。现代文明把时间分为公元前（即基督前）和公元（即主年）的纪年方式来纪念耶稣的诞生。耶稣 30岁以前是个木匠过着犹太人的传统生活。当时以色列全境都处于罗马皇帝恺撒的独裁统治之下，包括耶稣出生的伯利恒和成长的拿撒勒。
耶稣三十岁以后开始教导众人，行神迹，并被记载下来。但他从来都没有远行到距离出生地200英里（大约320公里）以外的地方。耶稣在三年的时间里一直尽力保持低调，但他的名声还是传遍了全国，引起了设在以色列各省执政掌权的罗马官员和犹太领袖（宗教律法师）的注意。耶稣传讲的信息主要有：
彼此相爱
每个人都极其宝贵
福音：神的国度已经临到地上
关乎天堂或地狱的审判的实际情况
耶稣最受争议的就是他一直声称自己就是神的儿子。因而宗教领袖要求罗马政府处死他。罗马当局几次审讯都没发现耶稣触犯了罗马的法律。就连犹太人的领袖也承认，耶稣除了自称为神之外，完好地遵行了犹太人的律法。但他们还是以对政府不利为由，说服以色列南省的罗马总督彼拉多下令将耶稣处决。
耶稣残忍地遭到严刑拷打，然后双手被人挂起来，钉在一根水平的木梁（十字架）上。这种行刑方法使得空气无法戏入肺部，三小时以后他就死了。然而，有500多人却见证说，他三天以后从死里复活了，而且此后的40天里在以色列的南北两省走动。很多人认为这就足以证明耶稣自称为神是真实的。后来，耶稣返回了自己不久前遇害的城市耶路撒冷，见证人说他从那里离开了地球，升到天上去了。
因为这些神奇的事件，跟随耶稣的人数大大增加了。根据史料记载，仅仅几个月之后，也是在耶路撒冷城一天之内就增添了大约3000跟随者。宗教领袖执意镇压跟随耶稣的人，但他们当中许许多多的人宁愿去死也不肯否认耶稣就是真神的信仰。
不到100年的时间，罗马全境（小亚细亚、欧洲）到处都有人跟随了耶稣。公元325年，跟随耶稣的信仰（基督教）被罗马皇帝君士坦丁确立为官方宗教。500年以后，希腊境内希腊诸神的庙宇也都改造成了教会，成为跟随耶稣的人聚会的场所。虽然耶稣传讲的部分信息在宗教机构扩张的过程中没有受到应有的重视，甚至被人错误地传播，但耶稣的原话以及他的生命本身仍然万古长存。
耶稣常用来称呼他自己，并且喜爱的名称就是“人子”。这个常被提到的称呼，不管有什么别的意思，可能是意指他具有真正人性的事实，他是人的代表。我们可指着他说，他有真正的人性，在他里面发现人性的完全，和通过创造者的手所有的行动。他是人们生活形态的典范，人人应效法他的榜样。因为在他自己的位格中具有人的本性，所以他与全人类有非常的密切的关系，并且按照神的命令，他有能力在神面前作为他们的代表。
在诗篇第八篇中，提到这个称呼是指一般人类说的：“人算什么，你竟顾念他，世人(人子)算什么，你竟眷顾他”，但在新约中，适用在耶稣身上时，有比人类更高的含义。又回溯到但7：13—14所提属天的人子，那是指基督完成他救赎的工作再回到天上的预言说的：“有一位象人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前，得了权柄、荣耀、国度，使各方各国各族的人都事奉他；他的权柄是永远的，不能废去，他的国必不败坏。”这些话犹太人听起来清楚是指弥赛亚说的。很明显的，耶稣使用“人子”一词是充分理解其含义的，因为他曾说：“那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭，他们要看见人子，有能力，大有荣耀，驾着天上的云降临。他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民，从四方，从天这边到天那边，都招聚了来”(太24：30—31)。同样的章节在路21：31说“这样你们看见这些事渐渐的成就，也该晓得神的国近了。”
有些新约学者认为“人子”这名字是所有耶稣的称号中“最属天的”的名称。基督教改革宗教会的魏督恩牧师(Rev.Leonard Verduim)曾费过许多心思来推敲它的意义，他说：“‘人子’ 这个名字有它属天的起源。那要回溯到在天上所开的救赎会议。这个名字出现于那次会议，而且那次会议是为救赎的目的而开的，在那个会议中我们看见，圣三位一体的几个位格一起聚集讨论，并拟定救赎的计划。决定了救赎的策略。因为所拟定的对灭亡之人类的救恩计划，需要神的道成肉身，所以必须决定哪一个位格去担当这个工作较为合理。为了这个缘故，子被指定去承担这份工作。不是圣父，也不是圣灵，而是圣子要成为人的样式，他要成为真正的人，要取人的本性，在字句上就称为“人子”。这个称呼从那个时候起，就成了所专有的名称。这使我们对“人子”这名字的正确评价，有了一个必要的背景，我们不需要说，一个世代的思想家们，对这个基督的先在性不注意，并且由于不信的偏见而低估了“人子”应得的评价。
“一般人所同意的，就是名字乃是叫人注意到具有此名字者的特征。一个男孩的头发特别的红，人就喜欢叫他‘Red’(红的意思)，或‘Sandy’(沙色之意)。假如他长的很高，他就会被称为‘Slim’(细长的)。人的名字不是按一般的情形起的，而是以他的特征而起的。在永生神的儿子思想里，他自己的特征不是在于神性方面——因为他与父和圣灵都有相同的神性。与他们同享无所不在、永生、无所不知等神性。然而预定中的道成肉身只是单独属于子的。在神性的组织中这是他的特征。在属天的社会中造出‘人子’这个名称，而且又用在这位将要到地上和世人中间的访问者身上，还有什么值得希奇的呢?”(原载《加尔文论坛》1940年12月)。
我们再看一看，因为“人子”这个名字的使用与耶稣到地上来有关，所以他每逢提到他的降临，升天，再临的时候，就常常用“人子”。“人子来为要寻找拯救失丧的人”(路19：10)。“人子必要去世，正如经上指着他所写的”(太26：24)；“倘或你们看见人子升到原来所在之处，怎么样呢?”(约6：26)；“你们想不到的时候人子就来了。”(太24：44)；“当人子在他荣耀里，同着众天使降临的时候。”(太25：31)。“人子”最好称之为“过渡”的名字，这不但能使我们想起他与人类的联合，也使我们想起他更高尚的根源。
旧约中称人子 的 有 以 西 结
第2个回答 2007-12-05
基督——是神道成肉身的专用称呼！基督的实质是具有完全的神性与完全的人性的一个人才可称为基督。
人子——是应神的应许特意从人降生来但当神重要工作的人才可称为人子，如旧约中的先知，与耶稣的肉身，旧约中的人子，他们没有完全的神性实质，所以不能称为基督，更不能代表神的身份！而耶稣既有正常的人性又有完全的神性，所以他才可称为基督，也可以完全代表神！本回答被提问者采纳
第3个回答 2007-12-05
基督这一词本来的含义是受膏者，受膏者指头上被人用香膏（由多种名贵植物制成）涂抹的人。在古代以色列的先知，大祭司，国王往往要受膏（接受香膏涂抹），就象加冕登基一样。后来犹太先知预言天地万物的创造者上帝要差遣他的独生圣子（圣子在创世以前为圣父上帝所生），经由犹太童女怀孕而降生成为人，上帝要用圣灵膏抹他，使他成为先知，传播上帝的话；成为大祭司，把自己献为祭，替人赎罪；成为上帝的天国的国王，治理上帝的百姓。耶稣就是这样一位受膏者。
人子的意思就是人的儿子，在旧约里，先知有时被成为人子。但以理先知预言了一位人子将要被领到亘古常在者圣父的面前，得了权柄荣耀。从此，人子被赋予了神性。新约里，耶稣常常自称人子，人子就成为耶稣的专门自称。其他人不得以人子自称。
第4个回答 2007-12-05
基督就是救世主的意思。人子听起来很普通，但在旧约中说过人子要得到荣耀，与上帝同坐，所以在圣经中其实是很高的称谓。旧约圣经中提到会有救世主来拯救我们，就是基督耶稣，也就是这个人子。所以，从圣经的角度，普通人不能称为人子。
解释的不好。惭愧一下。