《以斯拉记》第7章逐节解释如下：
《以斯拉记》第7章第1节：波斯王亚达薛西在位的时候，有个人叫以斯拉，他是西莱雅的儿子，西莱雅是亚撒利雅的儿子，亚撒利雅是希勒家的儿子。
《以斯拉记》第7章第2节：希勒家是沙龙的儿子，沙龙是撒督的儿子，撒督是亚希突的儿子。
《以斯拉记》第7章第3节：亚希突是亚玛利雅的儿子，亚玛利雅是亚撒利雅的儿子，亚撒利雅是米拉约的儿子。
《以斯拉记》第7章第4节：米拉约是西拉希雅的儿子，西拉希雅是乌西的儿子，乌西是布基的儿子。
《以斯拉记》第7章第5节：布基是亚比书的儿子，亚比书是非尼哈的儿子，非尼哈是以利亚撒的儿子，以利亚撒是亚伦的儿子。
《以斯拉记》第7章第6节：外面的圣殿建好了，神就进一步带领百姓里面的恢复，把他的百姓带回到神话语的管理之下。因此，在神的手帮助下，以斯拉在属灵的荒凉之地巴比伦，却能通达耶和华以色列神所赐摩西的律法书，成为被神使用的器皿。
《以斯拉记》的创作背景
《以斯拉记》是从公元前538年开始记载，那正是尼布甲尼撒毁灭耶路撒冷，打败南国犹大，并把犹大人掳去巴比伦后的第四十八年（参王下25章；代下36章）。尼布甲尼撒在公元前562年驾崩，继位者软弱无能，到公元前539年，在以斯拉记未展开序幕之前，巴比伦便被波斯歼灭。
不论是巴比伦人或是波斯人，都对俘虏采取怀柔政策，容许他们拥有土地和家园，过正常的生活。很多犹太人，如但以理、末底改和以斯帖，都能够在那里居显要位置。波斯王塞鲁士更准许不少离乡背井者重返故国，当中也包括了犹太人。他希望藉此使人甘心效忠，在边境周围建立起缓冲区，为帝国阻挡外敌。这一政策对犹太人来说是一个希望，也是一个新开始。
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