历史上称“八娼九儒十丐”是怎样排列下来的?

历史上因为鄙视文人无形,看着权势嘴脸说话,所以把儒(权当知识分子吧)放在娼之后、丐之前,可见其社会地位了。但其他角色(8之前,10之后的)是如何排列的呢?
对部分文人的形象(当然不能代表知识分子整体),你能不能、敢不敢说说心理话,我将选正直者为答案:
1 不说实话甚至害怕说实话,专说假话、大话、空话,专门迎合长官意图说屁话;
2 拉大旗、作虎皮,包着自己去吓唬别人;装腔作势、狗仗人势、处处以教师爷救世主的身份自居,不让老百姓说话、害怕老百姓说话,但他们在老百姓眼里,充其量不过是一条混官饭吃的狗而已。
3 把持、利用传媒工具,坑诓拐骗(例如作虚假广告)谋不义之财;钻法律空子,把良心道德抛到九宵之外(例如某些黑律师)谋血腥之财;
4……
古曰:“师者,之所以传道、授业解惑也”,这原本应该是文人的崇高形象。而今若有上述类型文人把道,难道不是一场悲剧吗?!

一官二吏三僧四道五医六工七匠八娼九儒十丐。网上摘录:其来源是出自南宋遗民谢枋得之口:“一官二吏三僧四道五医六工七匠八娼九儒十丐”,是元代读书人无奈的自嘲。)清代赵翼《陔余丛考·九儒十丐》载,“元制:一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七猎、八民、九儒、十丐。”将读书人前面的娼换成了民,算是给读书人留了点面子。(另:赵翼将文人自嘲之说,改为元制,大约也是别有用心,是故意丑化元人的统治,给后世不明就里的读者造成元代社会漆黑一团的假象。不错,元代前期曾经废除科举,使那些习惯了学而优则仕的文人失去了人生的目标。
昨天的自然辩证法最后一堂课突然说到了这个问题,为什么老师在文革的时候被喊作“臭老九”的典故也在这里。从元代时期来看今天的工作排名,臭老九不臭了,变成了香饽饽,估计排名应该可以到前面点。但是很多的还是依旧,永远不会变。社会的发展一日千里,上次去新华书店看了365行图谱,看了看过去人的生计,发现有一个问题。无论卖萝卜腌菜,泥人咸蛋,都是一个自谋生计。
总有这样的感觉,随着社会求职的人越来越多,而实际的工作岗位远少于求职者,会越来越多地有人像以前一样自谋生计,说白了——自己干。私人老板,公司老总,soho一族,边打工边做老板,越来越多地人加入到了这个竞争的队伍中。达尔文《进化论》指出了“物竟天择,适者生存”的道理。作为中国人口众多,竞争也越发进入白热化程度。那么以前的变成求一份好工作的总趋势不会改变,但好点的工作总是可能属于那一部分人。
“学得文武艺,卖于帝王家”,那么就不能够"学得文武艺,自立庭市间"?会有更多的人取走这条道路,这是社会的总的趋势,综合各方面因素分析,目前这支队伍只会增加不会减少
温馨提示:答案为网友推荐,仅供参考
第1个回答  2006-02-20
一官二吏三僧四道五医六工七匠八娼九儒十丐。网上摘录:其来源是出自南宋遗民谢枋得之口:“一官二吏三僧四道五医六工七匠八娼九儒十丐”,是元代读书人无奈的自嘲。)清代赵翼《陔余丛考·九儒十丐》载,“元制:一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七猎、八民、九儒、十丐。”将读书人前面的娼换成了民,算是给读书人留了点面子。(另:赵翼将文人自嘲之说,改为元制,大约也是别有用心,是故意丑化元人的统治,给后世不明就里的读者造成元代社会漆黑一团的假象。不错,元代前期曾经废除科举,使那些习惯了学而优则仕的文人失去了人生的目标。
昨天的自然辩证法最后一堂课突然说到了这个问题,为什么老师在文革的时候被喊作“臭老九”的典故也在这里。从元代时期来看今天的工作排名,臭老九不臭了,变成了香饽饽,估计排名应该可以到前面点。但是很多的还是依旧,永远不会变。社会的发展一日千里,上次去新华书店看了365行图谱,看了看过去人的生计,发现有一个问题。无论卖萝卜腌菜,泥人咸蛋,都是一个自谋生计。
总有这样的感觉,随着社会求职的人越来越多,而实际的工作岗位远少于求职者,会越来越多地有人像以前一样自谋生计,说白了——自己干。私人老板,公司老总,soho一族,边打工边做老板,越来越多地人加入到了这个竞争的队伍中。达尔文《进化论》指出了“物竟天择,适者生存”的道理。作为中国人口众多,竞争也越发进入白热化程度。那么以前的变成求一份好工作的总趋势不会改变,但好点的工作总是可能属于那一部分人。
“学得文武艺,卖于帝王家”,那么就不能够"学得文武艺,自立庭市间"?会有更多的人取走这条道路,这是社会的总的趋势,综合各方面因素分析,目前这支队伍只会增加不会减少。
第2个回答  2006-02-20
一官二吏三僧四道五医六工七匠八娼九儒十丐。网上摘录:其来源是出自南宋遗民谢枋得之口:“一官二吏三僧四道五医六工七匠八娼九儒十丐”,是元代读书人无奈的自嘲。)清代赵翼《陔余丛考·九儒十丐》载,“元制:一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七猎、八民、九儒、十丐。”将读书人前面的娼换成了民,算是给读书人留了点面子。(另:赵翼将文人自嘲之说,改为元制,大约也是别有用心,是故意丑化元人的统治,给后世不明就里的读者造成元代社会漆黑一团的假象。不错,元代前期曾经废除科举,使那些习惯了学而优则仕的文人失去了人生的目标。
昨天的自然辩证法最后一堂课突然说到了这个问题,为什么老师在文革的时候被喊作“臭老九”的典故也在这里。从元代时期来看今天的工作排名,臭老九不臭了,变成了香饽饽,估计排名应该可以到前面点。但是很多的还是依旧,永远不会变。社会的发展一日千里,上次去新华书店看了365行图谱,看了看过去人的生计,发现有一个问题。无论卖萝卜腌菜,泥人咸蛋,都是一个自谋生计。
总有这样的感觉,随着社会求职的人越来越多,而实际的工作岗位远少于求职者,会越来越多地有人像以前一样自谋生计,说白了——自己干。私人老板,公司老总,soho一族,边打工边做老板,越来越多地人加入到了这个竞争的队伍中。达尔文《进化论》指出了“物竟天择,适者生存”的道理。作为中国人口众多,竞争也越发进入白热化程度。那么以前的变成求一份好工作的总趋势不会改变,但好点的工作总是可能属于那一部分人。
“学得文武艺,卖于帝王家”,那么就不能够"学得文武艺,自立庭市间"?会有更多的人取走这条道路,这是社会的总的趋势,综合各方面因素分析,目前这支队伍只会增加不会减少。
第3个回答  2006-02-20
一官二吏三僧四道五医六工七匠八娼九儒十丐。网上摘录:其来源是出自南宋遗民谢枋得之口:“一官二吏三僧四道五医六工七匠八娼九儒十丐”,是元代读书人无奈的自嘲。)清代赵翼《陔余丛考·九儒十丐》载,“元制:一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七猎、八民、九儒、十丐。”将读书人前面的娼换成了民,算是给读书人留了点面子。(另:赵翼将文人自嘲之说,改为元制,大约也是别有用心,是故意丑化元人的统治,给后世不明就里的读者造成元代社会漆黑一团的假象。不错,元代前期曾经废除科举,使那些习惯了学而优则仕的文人失去了人生的目标。
第4个回答  2006-02-24
古蛮族入主中国后,依据和蒙古人亲疏关系的远近及当亡国奴的“资历”,把帝国臣民分为四等:第一等是蒙古人;第二等是色目人(中亚细亚人);第三等是“汉人”,即金帝国所属的中国人;第四等是“南人”,即南宋帝国所属的中国人。上述的等级划分是粗线条的,元政府又依职业的性质,把帝国臣民更细致地划分为十级:一、官(政府官员)。二、吏(不能擢升为官员的政府雇员)。三、僧(佛教僧侣)。四、道(道教道士)。五、医(医生)。六、工(高级工程技术人员)。七、匠(低级手工技术人员)。八、娼(妓女)。九、儒(知识分子)。十、丐(乞丐)。一向在中国传统社会最受尊敬的儒家知识分子,竟然被划分到社会的最底层,比儒家所最卑视的娼妓都不如,仅只稍稍胜过乞丐。究其实连乞丐也比不上,因为乞丐的人身安全是有保障的,知识分子则随时有生命危险,政府一不高兴就拿他们的脑袋开玩笑……
相似回答