1. 无我，无小我，先要无我见。我执全断掉就成佛啦，这比较难。先无我明心，就要先勘破五蕴皆空，然后断我见。那就要解决心所法，命功上的空掉，无我只是暂时压服，不从心上断我见还是会反复，这就好比定中能空掉身体，一出定一遇事我见还会反复。真正的无我那就是证入如来藏（中观论）或者找到如来藏（唯识宗）道家的我见到我并不彻底，阴神元神都是如来藏幻化。无我不确切，应是无我明心更确切，开悟以后如来藏不对应六尘，是不知的心，这时才是真正意义上的无我。其实还是有我，常乐我净即是大我。无我不是空掉一切，更非不见一法，空和空蠢裤运性是很不同的，空性是无我，空是执空，容易落入死水不养鱼，灰心灭智的顽空。
2. 无我是一种境界。我在道中，道在我中，万物同体。你中有我，我中有你。同体大悲。无我无自私心，无分别心，无嫉妒心，无贡高我慢心，无嗔恨心，无邪心，无妄心，无痴迷心，众生平等，谦虚恭敬。无我无人无众生无寿者相，心空无一物。眼不随色转，耳不随声转，鼻不随香转，舌不随味转，身不随触转，意不随法转。内心降服六根六贼。不能听见打鼓就上墙，要心如如不动，不去也不来，对外界没有见闻觉知。定慧等持，定在慧中，慧在定中。
3. 达摩初来中国时，没人识真佛，都不听他讲法，只有一只鸟对达摩说:“西来意，西来意，教我出笼计”。达摩说:“两腿一蹬，两眼一闭，即是出笼计"。这只鸟很快领悟了，它看到主人回家，赶紧两腿一蹬，两眼一闭。主人回来看见他心爱的鸟蹬腿了，急忙把这只鸟从笼中拿了出来，放在手心上，想鸟怎么死了呢？正在他愣神之机，这只鸟突然扬长而去。这鸟真的出笼飞走了，它自由了，再不会被监在牢笼里了。这个问题恰恰说明无我相得解脱自在。
4. 眼观形色内无有，耳听尘事心不知。无我无人无众生无寿者相，逍遥自在得解放。一个人体证无我后，他认识到了宇宙和生命之间的真相。他发现，当自身突破重重限制，破除思想认识中的那一个个虚幻的枷锁后，生命所执着的那个“我"消失了，以前的那个个体意识消失了，我″死″了。继而代之的是无边无际宇宙意识，对此浩翰无际的心灵，有人感叹，此心即是宇宙，宇宙即是此心！庄子《逍遥游》中那只笑傲于天地之间的鲲鹏，即是对此时心灵状态的隐喻，那是无边无际的自由。是″从心所欲而不逾矩"的大自在，是″乘天地之正，御六气之辩，以游于无穷″的大逍遥。
5. 人生的根本意义就在于发现这个真相，将那个受限的自我溶入这无边无际，浩翰的宇宙中去。这时五蕴皆空，度一切苦厄。我们会知道，色不异空，空不异色。深悟诸法空相，真实的法界不生不灭不垢不净不增不减，这个时侯消除了一切二元对立，无老死亦无老死尽，无无明亦无无明尽，纯唤无苦集灭道，无智亦无得，我们超越二元思维的局限，来到了一体的心灵意识。心无挂碍，无挂碍故无有恐惧，远离颠倒梦想，究竟涅槃。
6. 无我，便无人、无众生、无寿者。要做到无我，是很难的，但经过不断修证，能够修识自性，无我的境界当会初步显现。但真正到了无我，那是连无我也没有的无我，此时才是真正的无我，即是如来藏境界。当然，这需要无量阿僧祇劫的修持方可证入。初步修证，一定要有将心住下来的意识，即住于自性。自性即本真。从咱们凡夫的思维，即心是自己的心，不要随着心外的人、事、物、景即色，不要随色乱走乱跑，随色而走便不是自己的心，这颗心虽然还在你的身上，但已失去自性，随色便时时染尘，时时烦恼。这些烦恼又会因缘合和，再生无数烦恼，这样无有尽头，自己给自己造了一个无边苦海，便永无福日。
7. 所以，知此道理后，就要懂得我心原本净，入了色尘，关闭欲念，一切色尘实际上与我无关，本来就是与我无关，管他怎么闹，怎么疯，我乃持净不着，即如来藏。假如你心有了各种欲望，放下，放下即是回头，回头是岸便是彼岸，便可脱离苦海。无我的境界便是解脱，脱离苦海的境界。"一切法无我"，是宇宙人生的真理实相。能认识、理解、领悟到，则是佛法的理念高度，能实际亲证到，则是自性本觉的开悟境界，起码是"等觉菩萨"的阶段层次，接近于佛了吧！"佛"，是"觉者"。心地境界觉、行圆满，具五眼六通，得"无漏"智慧。"无漏"，乃是断尽一切烦恼。一切心外求法的"外道"修行，最高只能达到五种神通，唯证佛觉者可得"漏尽通"。不到真正"无我"，怎能带梁断尽烦恼，得“漏尽"通？烦恼的根源就在有我。八识心田，无始劫积累的"妄想、分别、执着"的业力种子，断尽谈何容易？别说六道凡夫，即使三界圣人，阿罗汉、辟支佛、大菩萨，都是在分段修行证果。小乘圣人(声闻、缘觉)断的是“执着"心，大乘菩萨断的是"分别"心，等觉、妙觉还须断最后一分无明，方能证佛法身，进入无"妄想"境界。
8. "真诚、清净、平等、正觉、慈悲"一一这就是"无我"的成佛境界。"清净"心，无执着无污染，即是阿罗汉的境界，独善其身、"自了汉"。平等"心，无分别、以众生心为心，众生度尽方证菩提，地狱不空誓不成佛，文殊、普贤、地藏、观音，诸大菩萨的境界。"正觉"到位，妄念除尽，即是佛地境界，福慧圆满、无余涅槃、大圆镜智、无量光寿，与众生融为一体，不生不灭不垢不净不增不减。回归了本无生灭、本自清净、本不动摇、本自具足、能生万法的自性本觉。
9. 要想当下理解，以教奉行，逐步证得，再看下面一句:"看破、放下、自在、随缘、念佛"。 "万法因缘生，佛说即是空"。了知"我"本空性，皆是"因缘"生法，因缘皆是"无常"，"我"即无可执着也。理上虽明，还须实修证得方是受用。看破帮助放下，放下进一步看破。布袋和尚的哲学，提得起、放得下，大肚能容。首先说这是一个平凡人揣摩猜测圣人境界的问题，不管你怎样东抄袭西剽窃，始终都是鹦鹉学舌，断章取义，就像让一个幼儿园的孩子做大学生的论文，简直是赶鸭子上架，强人所难。为什么这么说呢？佛法讲四个步骤，叫信、解、行、证。详细说对佛法要首先深信不疑，二要理解经意，三要按照经意实践修行。四要亲自体验证悟无我的真实境界，没亲证的说的在好也是道听途说。拾人牙喙。在说说佛法学位，法华经明确说明，只有一佛乘。但对心量小的根基众生怕吓的他不敢修行所以因材施教。比如最高学历是院士，那你先达到高中吧，基础好了继续到大学，考研究生，读博士，在到院士。当你证到人无我，就是罗汉境界，证到人无我，法无我就是菩萨，菩萨里细分还分一地菩萨一直到十地菩萨。通过修证十二因缘证的是缘觉佛。只有圆满觉悟的才是佛。现在说无我境界，就是罗汉境界，已经是了不起了，在如今像法时代，找个初果圣人都非常稀少，何况是罗汉呢。达到罗汉已经超越了四禅八定。具备了五眼五通，其中天眼通，法眼通，他心通，
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