嘉靖皇帝是个什么样的人

如题所述

嘉靖帝是明朝在位时间最长的皇帝。他是一个矛盾的个体。

从他的前半生看,嘉靖帝是一个聪明的人。是一代名主。

他本为明武宗的堂弟,因武宗没有子嗣所以由他继承了皇位。他15岁孤身入京继位,只此一项就可以表明他的聪明、英勇。

他在位期间,是资本主义在中国的萌芽时期。他顺应的历史潮流,使中国的政治和经济有了长足的发展。他在位的前二十年中,做了很多的大事。他打破了中国封建传统,革除了先朝蠹政。他把明朝的内外大权全部揽在手中,使皇权高度集中。

严格要求官员,以宽松的政策治理民众,体恤士农工商,减轻的各阶级的赋税和徭役,使人民的生活安定。

他在位时期,对外抗击倭寇,重振国政,提拔戚继光,俞大猷,海瑞等一代清官豪杰,开创了嘉靖中兴的局面。

但是,在嘉靖帝在位后期就不行了。他严重的痴迷道教,竟然20多年没有上朝,一心修玄,致使宰相严嵩结党营私,买官卖官,朝中的大事都落在了奸相严嵩的手中,才使得明朝的国库空虚,国家穷的叮当响。政治上使许多的功臣、直臣惨遭杀害、贬黜。

虽然如此,明朝的军政大权却始终牢牢地掌握在嘉靖帝的手中,仍能号令群臣,足以见证嘉靖帝的聪明,智商之高,他巩固了明朝的中央集权政治。

总体来说,嘉靖帝是一个很矛盾很复杂的个体,他多疑、自私,明君、昏君、贤君、暴君等等都在他身上有着体现。

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第1个回答  2017-12-27
明世宗朱厚熜(1507年9月16日-1567年1月23日),汉族,明宪宗朱见深之孙,明孝宗朱佑樘之侄,兴献王朱佑杬之子,明武宗朱厚照的堂弟。明朝第十一位皇帝,1521年-1566年在位,年号嘉靖,后世称嘉靖帝
正德十六年(1521年)4月20日,明武宗朱厚照驾崩,由于武宗死后无嗣,因此张太后(明武宗的母亲)和内阁首辅杨廷和决定,由近支的皇室、武宗的堂弟朱厚熜继承皇位。 在位时间在明代皇帝中仅次于其孙子明神宗万历帝。嘉靖帝在位早期英明苛察,严以驭官,宽以治民,整顿朝纲、减轻赋役,对外抗击倭寇,重振国政,开创了嘉靖中兴的局面。后期虽然好道教,不侍朝,然而依然牢牢掌控着朝廷官吏,可以称得上是位有作为的皇帝,而非影视剧情演绎的那样昏庸无能。嘉靖帝在位期间巩固了明代的统治,为"隆庆新政"与张居正改革奠定了基础。嘉靖四十五年(1567年)嘉靖帝驾崩,享年60岁。庙号世宗,谥号钦天履道英毅神圣宣文广武洪仁大孝肃皇帝。 葬于北京明十三陵的永陵。嘉靖帝是中国封建历史上最为独特的皇帝,也是明朝皇帝中最任性和倔强的一位, 他为人非常聪明,尤其在书法和文辞修养都有不错的造诣。同时也特别敏感,但是也十分勤奋,批阅奏书票拟经常到后半夜。 虽然清人编纂的《明史》说他二十多年避居西苑,练道修玄,但是却始终牢牢掌控着整个明朝的政治、财经、军事和民生大权。史书评价嘉靖帝为"中兴之主",说他"有不世之奇谟六,无竞之伟烈四,而又有震世之独行五"。本回答被网友采纳
第2个回答  2017-12-27
中期很能治国,后期昏庸无道。
功过评价  世宗即位之初一改武宗朝的苛政,裁撤锦衣卫,节用宽民。但是世宗又是位不幸的帝王,北边与他几乎同时继位的蒙古俺答汗大有重振蒙古之意,东边日本的室町幕府陷入内乱,官方力量无法钳制倭寇的源头,倭寇开始重新大肆侵袭东南沿海,南边的缅甸的阿瓦王朝兴起,开始对臣服于明朝的北缅土司大肆侵袭。然而倘若世宗有太祖成祖的雄才大略倒还可以显现英雄本色,偏偏这又是一位酷爱道家方术的皇帝,史称“青词皇帝”,群臣中严嵩因为擅长青词而得以重用。而正是严嵩的自毁长城导致俺答汗长驱直入,酿成庚戌之变。世宗中后期长时间不上朝,一直到六品官员海瑞吼出了一声“嘉靖者,家家皆净也”,这才如梦初醒,临死前遗诏太子杀方士砸丹炉并释放海瑞。 明朝由盛到衰,嘉靖当政是重大的转折点。但人们谈到明朝的历史,大都以为万历皇帝对明朝走向灭亡负有重大责任,认为明朝“实亡于万历”。特别是美国学者黄仁宇的《万历十五年》一书出版后,更是加深了这种印象。其实不然,《明史》在评价嘉靖皇帝时写道:“若其时纷纭多故,将疲于边,贼讧于内,而崇尚道教,享祀弗经,营建繁兴,府藏告匮,百余年富庶治平之业,因以渐替。”所以明朝真正走下坡路,是从嘉靖开始的。
嘉靖皇帝很不以为然,说他“炼丹修道,昏庸老朽,坐了四十几年天下,就是不办事”。这个评价恰如其分。在明朝皇帝中,嘉靖的身份比较特殊。他本是明武宗的堂弟,封地在湖北安陆(今钟祥市)。武宗死后没有子嗣继位,在此情况下,慈寿皇太后与重臣杨廷和等定策,决定由朱厚熜以藩王身份入继大统。于是朱厚熜在太监谷大用等的护送下日夜兼程赶往京师,深恐这天降之喜中生变故。嘉靖初登大位,感觉不错。他大刀阔斧地革弊图新,裁汰特务机关,广行宽恤之政,颇有明君气象。但不久便玩弄权术,耽于享乐。他倚重严嵩等奸臣残害忠良,经常廷杖大臣。毛泽东在读《明史·杨爵传》时旁批了四个字:“靡不有初。”下笔似有无限感慨。“靡不有初,鲜克有终”这句话见诸《诗经》,意思是说人们大都有一个良好的开端,但很少有人能够善始善终。
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