我感觉佛教善于讲故事，恫吓一些人做善事

Question

信佛教可以，但不能全信，因为没有人可以向我完美地证明“鬼神”“地狱”是存在的

Answer 1

其实即使我们说自己信，但也未必能做到真正的信或者是正确的信，

信不在于一种标榜。不是说我自称自己是个什么信徒或者是个什么主义者，我就绝对是个纯粹的信仰状态。大的考验来临之前这一点是应该谦虚自量一些的。

也就是说我们很多时候所追求的信也都没有做到“全信，正信”。如果说“全信”本身都是很难做到的，那么人为的所谓“不能全信”也就没有什么实质的意义了，顶多是凭着自己的感觉挑三拣四，也就是说在根本没有全信的基础上再选择自己看好的，其余的不要。

当然这在某种程度上是一个过程。婴儿要吃奶，长大以后结婚生子，成年人不吃娘奶也不意味着婴儿吃娘奶是错误的。这是一个过程。“迷信”有的时候只是比“正信”来得早了一些。如果说这个“迷信”是之后“正信”的缘，那么也是有理的。总而言之这是一个过程。

至于说“地狱”和“鬼神”，这里我谈谈身边的感触吧！记得一次我和朋友经过一条经营狗肉买卖的街道。都是现杀活狗。杀狗可能很多人也都见过的。用绳子勒死，吊起来，用汽油喷灯喷烧褪毛，剥皮，然后的狗尸体可以想象是什么样子。很恐怖，尸体或者一个或者几个的挂在街道旁边。而在这些尸体的下面或者旁边，会有一些铁笼，其中还会有待杀的活狗被关在里面。

此时此刻，我和朋友都感触到，这就是“地狱”，而这些狗就是在地狱中受苦的众生。他们的苦痛已经显而易见了，一具具剥了皮的尸体，被挂在风中，接下来就是被吃掉。此时此刻可以想象，残杀它们的人无外乎就是“地狱”中的行刑者。

而同样是狗，有的狗却被奉为名贵种族，成为宠物被别人爱惜。用豪华车队迎接藏獒的事情已经有过了。一些小狗也是女士们的心肝宝贝形影不离，吃好的，穿暖的。可以想象，爱护它们的人就是他们的守护神。

一个是宠物，一个被残杀。其实都在我们的身边发生，也就是说“地狱”或许并不一定在某一个地方体会到。“鬼神”也并不一定要以固定的形象显现，或许我们始终忽略了“地狱”和“鬼神”的存在。他或许就在身边，但我们的眼却不认得，但是某些机缘却可以感受得。比如电波信号，如果单凭我们的眼那是很难见到的，但是是存在的。

正如先前所说，杀狗街对于那些被杀的狗而言就是“地狱”。而所有的狗并不都受这种待遇，所有的狗中只有他们被挂在了那里，被那些卖狗肉的人杀掉，这其中就有原因了。

Answer 2

一日闲游古寺，听得一高僧与一无神论者对话，颇有感触。
高僧：施主，世界上你最不相信什么呢？
无神论者：我信奉看到的相信，看不见的就不相信。
高僧：嗯，施主你很诚实！不过，你看，现在你眼前1000米处有一座金碧辉煌的大殿，到了夜晚，当黑夜遮住了你的眼睛，你认为那大殿还存不存在呢？
无神论者：当然存在，只是它被黑夜遮挡住了。
高僧：那么，黑夜是什么呢？
无神论者：这……
高僧：你夜晚信奉黑夜，白天信奉白昼吗？
无神论者：这……
高僧：施主，其实你看到看不到，大殿都原封不动地在那儿没动，只是你被黑夜遮挡住了心智，大殿才在你心里消失了！
无神论者：（合十）请大和尚开释一二。
高僧：一切乱你心者，都如这茫茫黑夜遮挡，只是它的形式不同罢了，世间万物都像那座大殿在那摆着，你看到看不到，感觉到感觉不到，都不能井脚观天般去论断它，大千世界的妙处，说到底是不能用看到就相信，看不见就不相信一言以蔽之的！追问

有道理

Answer 3

推荐大家看看 《认识佛教——幸福美满的教育》
佛学之博大精深，至于言语道断，心行处绝，虽有圣哲无所措手。 其所包容，尤为深远。
——康有为
佛教之信仰，乃智信而非迷信，乃兼善而非独善，乃入世而非厌世。
——梁启超

佛教是宗教而超宗教，是哲学而超哲学，是科学而超科学
——黄念祖（现代自然科学家任北洋大学、天津大学、北京邮电学院教授）

释迦牟尼真是大哲，我平常对人生有许多难以解决的问题， 而他居然大部分早已明白启示了，真是大哲
—— 鲁迅
佛经是世界上最美的哲学，学佛是人生最高的享受。
——方东美（现代哲学家）

佛教是历史上唯一真正注重和依据实证的宗教
——尼 采（德国哲学家）
爱因斯坦曾说：
“如果世界上有一个宗教不但不与科学相违，而且每一次的科学新发现都能够验证她的观点，这就是佛教。”

未来的宗教将是宇宙的宗教，他应当超越个人化的神，避免教条和神学,涵盖自然和精神两方面。它的根基，应建立在某种宗教意识上，这种宗教意识来源于宇宙万物合而为一的体验。佛教正是以上所描述的那种宗教。若问哪种宗教可以应付现代科学进展的需求，那么这个宗教便是佛教 ——爱因斯坦 “空间、时间和物质，是人类认识的错觉。”
他在自传中还谈到，他不是一名宗教徒，但如果是的话，他愿成为一名佛教徒。
科学只能帮助我们多明了一些开悟，但不能引导我们到悟的境地。如果我们要悟得正觉，我们须以佛陀所示的方法去切实修行。
——沈家祯（现代著名科学家）

解决二十一世纪社会问题，只有孔孟学说跟大乘佛法
——汤恩比（被誉为近世以来最伟大的历史学家）

王季同，1910年曾发现四元函数求微分法，1916年发明一电气变流方法，他说：“哲学家对这个（佛家的真如，即宇宙万有的本体，终极真理）不过是推测，佛教却是亲证。”

中国现代科学家尤智表说：“佛教不但不是迷信，而且是破除迷信最彻底的学理，佛教不是神道设教，不是精神痛苦时的麻醉剂，乃是宇宙人生的真理，处世接物的实用之学，佛教是理智的，平等的，自由的，客观的，彻底的，具体的，积极的，入世的，实用的宗教。”
佛教对心研究得很精细，远非现在的心理学所能企及。

Answer 4

佛、佛法、佛教是怎么来的？
简单的说是这样来的：2000多年前，印度的有一个智慧的人叫做释迦摩尼，他放弃了宫廷富贵的生活，离家苦修，历经千辛万苦觉悟了人生，获得了大智慧，他体会到了觉悟的快乐，觉悟的自由，所以他想帮助更多的人觉悟，于是他创立了宗派，开始讲他感悟的理论，他创立的宗派就是佛教，他讲的理论就是佛法，为了启发那些还在迷惑、烦恼中的人，在佛法里，他假立了一个觉者形象，就是佛祖（所以释迦摩尼和佛祖并不能完全画等号），然后假说了一种境界，就是成佛、觉悟的境界，并把这个境界描绘的令人向往，以吸引更多迷途中的人去相信，去追求。然后根据这些人不同的根机，创立了八万四千法门，创立了苦集灭道，创立了戒定慧三学，创立了六度……而所有这些理论的只有一个目的就是开启迷者本有的智慧，走出迷惑，成为和他一样觉悟的人---就是佛。而当迷者觉悟之后，就会发现释迦摩尼并没有真正说过什么，他说的所谓的佛法只是方便修行者向前的一个指引工具。他假立的这些理论经过后人整理就是我们传下来的佛经。在他死后，那些相信释迦摩尼，相信佛法的人聚合在一起，根据佛法的描述，建立了庙宇，铸造了佛像，设立了种种日常修行法门，佛教也不断的往前发展、成熟。

Answer 5

佛教讲的那些事不是恫吓一些人做善事，而是在讲因果法则，种善因得善果，种恶因得恶果，福祸无门为人自招，因果报应如影随行。劝人改恶向善，这才是佛说法的目的。因果是真实存在的，不信你可以想想说错话做错事的时候确实给你带来了烦恼和灾难。