"鸿钧老祖第一仙,弟子盘古初开天。先有鸿钧后有天,陆压道君还在前."这句话出自哪?

如题所述

《封神演义》中陆压出场定死赵公明时说的话,说的就是后来人的模样都是出自陆压道君。陆压道人,生性胡闹打混,从无一天正经,却无什么名声留下。不在三教中,不在极乐地。不归人王管,不服地府中。潇潇自在任我游。

《封神演义》一般俗称《封神榜》,又名《商周列国全传》、《武王伐纣外史》、《封神传》,是明代许仲琳(一说陆西星)创作的长篇小说,约成书于隆庆、万历年间。

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《封神演义》从整体上看,小说的艺术描写倾向于叙事,而忽视了揭示人物的内在活动,所以大部分人物并不鲜明,叙事故事具有重复的相似性,尤其是七重性。艾莱依打破常规,更加统一,情节发展不够严谨。这个地方。根据传说,这本书的作者有“想与西游相对”和“水浒传”的意思,但略逊一筹。然而,自明、清朝以来,它在民间流传甚广。

这本书有一个印刷版。100次,中国没有记忆。清初有周序、楚门序、四雪草堂出版,共100次。人民文学出版社标点通行证。

参考资料:百度百科-封神演义

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第1个回答  2018-07-22

《封神演义》中陆压出场定死赵公明时说的话,说的就是后来人的模样都是出自陆压道君。陆压道人,生性胡闹打混,从无一天正经,却无什么名声留下。不在三教中,不在极乐地。不归人王管,不服地府中。潇潇自在任我游。

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此书虽有上述特色,但总的说来,《封神演义》在艺术描写上偏于叙事而忽略揭示人物的内心活动,因而多数人物性格并不鲜明,铺叙故事则有重复雷同之处,尤其是数次设阵破阵,更有千篇一律之感,情节发展也有不够严谨的地方。据传作者创作此书有“欲与《西游记》、《水浒传》鼎立而三”之意,实则略逊一筹。但明清以来,它在民间仍得到广泛的流传。

此书有明刻本,100回,国内已无存。清初有周之标序本、褚人获序本及四雪草堂本刊行,也均为100回。有人民文学出版社标点通行本。



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第2个回答  2012-12-03
陆压这个人物首创于《封神演义》应该没有争议。屡屡看到“先有鸿钧后有天,陆压道人还在前。今年才活十八岁,一个混沌是一年”这段陆压自述,来自于苏州评弹版本《封神演义》杨戬探十绝阵被冲出三十三天一段。很有意思,《封神演义》原著,并无这段故事,是某本评书演义或者某本非法出版物小说里面编造的,为了增加影响力,输出价值观而硬生生托古给许仲琳老先生。
封神演义第四十八回《陆压献计射公明》,燃灯道人和众道友问他来历时,
作诗答曰:
贫道本是昆仑客,石桥南畔有旧宅。
修行得道混元初,才了长生知顺逆。
休夸炉内紫金丹,须知火里焚玉液。
跨青鸾,骑白鹤,不去蟠桃餐寿药,
不去玄都拜老君,不去玉虚门上诺。
三山五岳任我游,海岛蓬莱随意乐。
人人称我为仙癖,腹内盈虚自有情。
陆压散人亲到此,西岐单伏赵公明。本回答被网友采纳
第3个回答  2018-02-23
何耀林:先有何耀林后有天,神魔更在仙佛前。 盘古挥斧开天地,鸿蒙初分日月现。 刑天争位丧性命,共工怒触不周山。 东皇太一御万妖,女娲炼石补穹天。 夸父逐日不可及,精卫填海何时完。 神农救世尝百草,燧人取火暖人间。 轩辕神剑斩蚩尤,定海神针镇海天。 仓颉灵心巧造字,嫘祖养蚕抽丝茧。 伏羲八卦称神数,后裔神弓千秋赞。 吴刚伐桂广寒宫,嫦娥奔月为仙丹。 三教共尊封神榜,西岐朝歌刀兵见。 楚王女神巫山会,王母宴帝昆仑山。 庄周梦蝶惹情思,望帝啼血化杜鹃。 幽王烽火戏诸侯,只为红颜一开颜。 老子一气化三清,佛陀舍身入涅盘。 隋侯救蛇得宝珠,卞和献玉躯体残。 神人相配遭天罚,孝子一怒裂山川。 灵石万载育心猿,三界震惊五行乱。 玄奘西行求真经,劫难历尽十四年。 修得正果播天下,万里神州万世传。 地水风火凭造化,六道轮回岂无边。 无限神通非自夸,神魔仙佛实笑谈。 炎黄皆非寻常人,中华岂只五千年
第4个回答  2015-08-23
在现代小说中,对陆压的描述常常有句“先有鸿钧後有天,陆压道君还在前”。然而鸿钧本身就是虚构的一个角色,更别说陆压了。
先有鸿钧后有天,神魔更在仙佛前。盘古挥斧开天地,鸿蒙初分日月现。 刑天争位丧性命,共工怒触不周山。 东皇太一御万妖,女娲炼石补穹天。 夸父逐日不可及,精卫填海何时完。 神农救世尝百草,燧人取火暖人间。 轩辕神剑斩蚩尤,定海神针镇海天。 仓颉灵心巧造字,嫘祖养蚕抽丝茧。 伏羲八卦称神数,后裔神弓千秋赞。 吴刚伐桂广寒宫,嫦娥奔月为仙丹。 三教共尊封神榜,西岐朝歌刀兵见。 楚王女神巫山会,王母宴帝昆仑山。 庄周梦蝶惹情思,望帝啼血化杜鹃。 幽王烽火戏诸侯,只为红颜一开颜。 老子一气化三清,佛陀舍身入涅盘。 隋侯救蛇得宝珠,卞和献玉躯体残。 神人相配遭天罚,孝子一怒裂山川。 灵石万载育心猿,三界震惊五行乱。 玄奘西行求真经,劫难历尽十四年。 修得正果播天下,万里神州万世传。 地水风火凭造化,六道轮回岂无边。 无限神通非自夸,神魔仙佛实笑谈。 炎黄皆非寻常人,中华岂只五千年
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