第1个回答 2012-11-03
佛法很究竟了 其他宗教也是很究竟的 只是后来人们慢慢的不了解了。可以先看佛学的 然后再了解其他宗教
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静思晨语--20121030《法譬如水》口业无门最难遮
十恶业中口业有四
开口动舌最易造业
一动瞋怒口业成
仇怨咒诅恶业生报
应时时自我警惕
我们常说十恶业,身三、口四、意三,之前我们说过,身有杀、盗、淫三业,这麼长久的时间,说了不少,一次一次再忏悔,现在接下来要再说的就是,四种业,就是口业,在口业就有四,身有三种业,是杀、盗、淫,口,妄言、绮语、两舌、恶口,有四种,所以你想,在十恶业中,光是口就有四,其他就是心、意,也就是贪、瞋、痴。
哪一种业不是从心意起的呢?不过,有形的造业,除了身体的三业之外,口就已经有四业了,所以开口动舌最易造业,要造业很容易,只是开个口、动个舌,业就成了,因为我们的心,常常就有瞋怒,瞋怒心起,自然恶口业就出来了,很快就成了。
我们难道不是常听到人说,什麼人很会骂人,因为声音出去,很快就被人听到,内心马上反应出来,所以内心的瞋怒,很快就从口反应出来,口一出,很快就反应在别人,传到别人的耳根,就进到人的心里去,所以声音的传递很快,很快就反应我们心中不欢喜,就出恶言,恶言一出,很快就传进人的耳中,身行就全部反应出来。
可见口业,人与人之间的冲突,人与人之间会有是非,人与人之间的心念不轨,同样都是由口业所传递,所以口业,我们要时时提高警觉,有时候听到,听到什麼事不高兴,或是听到人家造谣,或是说我们的是非,我们的心就会积下仇和怨,自然内心不欢喜,开始就诅咒,他如此造谣,这麼说我的坏话,好啊!有一天你看著,这种「有一天」,这一天到底是今生的这一天,或是来生的「有一天」。
所以口业,现在的怨或仇若是积在心里,这个恶业就会生报,所以还是好好守好口业,开口动舌,好坏的话同样是一个习惯,说话都是习惯,所以习惯从心起,我们之前忏悔了身业,所以接下来这段经文:
忏悔发愿已
归命礼三宝
我们身心清净,以虔诚的心礼敬三宝,接下来再说:
前已忏悔身三业竟
今当次第忏悔口四恶业
现在我们接下来,要再忏悔的就是四恶业,所以忏悔就是要以很虔诚的心,我们要殷切发愿,改往修来,过去已经形成习气,说话很没修养,有修养吗?有的,那个人说话轻声细语,很有修养,或是那个人很没修养,开口骂人,所说的恶言恶语,所以说来,有修养或没修养,这张口对我们的形象,人家很快就会打分数,好坏、修养或是没修养,所以开口动舌要很谨慎。经中这麼说:
经中说言
口业之罪
能令众生
堕於地狱饿鬼受苦
口的恶业一样是三途之因,随著恶因,要堕地狱、堕饿鬼、堕畜生,地狱、饿鬼,有的人说,那我又看不到,地狱在哪里?饿鬼在哪里?常常向大家做比喻,人间的地狱,人间的饿鬼不是看不到的,何况畜生道比比皆是。
在畜生道,我们能看到无量无数的形态,除了人生命之外,还有其他生灵的生命,只要你眼睛看得到的,或是耳朵听得到的,鸟声,鸟也是一种畜类,我们走过农地,很容易看到牛、看到狗、看到…,很多种的动物。
这些和人很接近、很亲近,也是人所使用的,借重它的力量,就像牛,牛就是人都借它的力量,犁田、拖车等等,牛、马,其实这都是畜生道,畜生的形态,实在无法述说,很多种类,虎龙豹熊都是,也是因为带业,所以它们生在畜生的形命。
口业之恶 亦三途因
上品堕地狱
中品堕饿鬼
下品堕畜生
且地狱饿鬼二趣
受苦时长
想到经文中有一段这麼说,佛陀说在过去过去无量数劫前,有一个很小的城,城主弗加沙,有一天他要到城市里,巡视城市,有一头牛出生不久,这头牛还没有穿鼻,还没让它下田,但是忽然间,这头牛好像发狂一样,看到弗加沙王,对准他的肚子就牴进去了,所以现场就往生了,弗加沙王被这头牛触死后,牛主怕有罪,所以将这头牛便宜卖给人。
买的那个人牵著那头牛,便宜的买来要牵回去,在半路上口渴,想要掬水喝了再继续走,在溪边掬了水要喝时,这头牛就从这个人背后牴过去,这个人栽到水中淹死了,买牛人的儿子听到这个消息,看到这头牛很生气,因为它将他的父亲,牴到水中淹死了,他也不想养这头牛了,又将这头牛便宜卖人,让人杀了。
所以牛杀了之后,分尸之后,牛头最便宜,所以另一个人就买了牛头,绑在扁担上挑著,自己一个人这样挑著牛头,走啊、走,路远、累了,刚好有一棵树,将扁担上的牛头挂在树枝上,人坐在树下休息,所以树枝撑不住牛头的重量,所以树枝裂开了,所以扁担与牛头掉下来,刚好牛角牴进人的头,这个人也现场死了。
这件事,一头牛闯了三次祸,这是什麼因缘呢?频婆娑罗王他听到了,听到那国小城的国王,被这头牛牴死,连续同一头牛,牴死了三个人,这到底是什麼因果?
因为频婆娑罗王,他是一位很虔诚的佛教徒,他很相信因果,所以这一天就来请问佛,把过程说给佛陀听,佛陀听了之后,微微一笑,告诉他,这个因缘,说来是在很久以前,过去生,过去生中有三个生意人,在做小生意,去到他乡、外地做生意,三个人合租一间房子,这间房子的屋主是一位阿婆,她就是靠这间房屋出租维生,这三个人住了好长一段时间。
有一天阿婆看到这三个人,就跟他们说,你们房租很久没给我,这三个人异口同声就说,你这个老人记忆差,我们钱已经给了,你还要向我讨钱,就一直骂这位阿婆,骂他是老糊涂,失去记忆、贪心等等,很不好听的话,三个人仗势就是一直骂阿婆。
所以这位阿婆,靠这个钱生活过日子,没收到钱就已经很冤枉了,又被这三个人,轮流一直侮辱她,一直咒骂她,所以内心很恨、很怨、很生气,她就说:「好,这辈子我老了,我对付不了你们,我绝对诅咒,来生绝对要报冤。」
於是这位阿婆闷闷不乐,一直内心每天都在咀咒,咀咒来生绝对要报这个冤仇。
后来阿婆往生了,当然这三个人也往生了,一段很长的时间,阿婆不知道又经过了几世,在畜生道或在人道中夭折,或是这三个人也经过了,所以这之间一个是弗加沙王,其中一个就是买这头牛,牵在路上弯腰去喝水的人,另外一个就是买牛头要回去,在中途(休息)这个人。
所以这三个人过去生中,是合伙做生意的人,今生虽然再转世为人,较有福的做了一个小城主,较一般的就是做农夫,或是一般人,看,同一个时间,被这头牛连续杀了三个人,所以这头牛就是那位阿婆,阿婆的怨与恨与咀咒,就是要报仇,所以在这个时间里,她的怨仇一次报尽。
佛陀把故事说给频婆娑罗王听,很多比丘同时也听了,大家都很慨叹,可怕、可怕,口业因果,丝毫都跑不掉,所以我们口业要守,尤其是人的贪心、贪念不能有。
所以因缘果报,人与人之间,互相积仇、互相积怨,这种因缘果报,爱恨情仇,无不都是累世一直报应,实在是苦不堪言。
各位,过去也说过很多起心动念,或是杀、盗、淫,妄语、恶口、诅咒等等,无不都是彼此牵扯不清,所以我们学佛,听道理,了解之后,我们要时时忏悔、时时警惕,所以要时时多用心。本回答被提问者采纳
第2个回答 2012-11-03
佛法即道法,没有分别。
如果说佛教比道教怎么样,则只能说佛教是圆满法,道教是方便法,两者殊途同归,并无二致。
如果硬要从哪个方面比出个高下,那只有一样,就是佛菩提道只有佛说,其他各宗教都未说。
其实,中国土生土长的道教与我们应当更亲切一些,但是,自佛教北传以来,佛教因地制宜吸收了道教的精华,道教也取他山之石,为己所用,到五代十国时期,佛与道就已经融为一体了,佛教是道教化了的佛教,道教是佛教化了的道教,两者早已抛开了各自的门户之见,界线已经不那么清晰了。
而佛、道传承至今,特别是六祖以来,早已是说道者多,得道者少了,因而教与教之争、派与派之争也愈演愈烈了。为什么会这样呢?因为大家都只能说,不能得,谁也不晓得佛祖和道祖各自所说的为何物,反正大家都不知,不知就争,结果是越争越谬,谬不可喻了。
第3个回答 2012-11-03
不见道者喜谈道。殊不知,见道者,一见“那个”,原是在“不可思议”之境,于是,就没有什么可争论的了。由此可见,这钟争论,是无意义的,佛法里称之为“戏论”,于修行实无意义。要知道,无论是佛,还是道,还是什么其他名称,只要是真理,他就是唯一,就是绝对;一进入相对境界,它就不再是真理,而成为人们识心分别的名相了。
第4个回答 2012-11-03
佛教和道教我更喜欢佛教。
但是就这个问题而言,我认为都高级,各有各自的理由,说的有理由充分就是解脱、高级