有关"微笑"的历史典故

如题所述

为什末“拈花微笑”典故里,只有大迦叶微笑?

“拈花微笑”,是中国佛教八大宗派之禅宗的第一宗公案(典故)。
典故出处见《大梵天王问佛决疑经》:“尔时,大梵天王即引若干眷属来奉献世尊于金婆罗华,各各顶礼佛足,退坐一面。尔时世尊即拈奉献金色婆罗华,瞬目扬眉,示诸大众,默然毋措。有迦叶破颜微笑。世尊言:“吾有正法眼藏,涅盘妙心,即付嘱于汝。汝能护持,相续不断。”时迦叶奉佛敕,顶礼佛足退。”
这段经文的字面意思是:
有一次,大梵天王在灵鹫山上恭请释迦牟尼佛说法。那个时候,大梵天王就率领麾下随众献给佛陀一朵金婆罗花,再行过俯足的隆重大礼,尔后均退坐于一则。这时佛陀拈起一朵金婆罗花,慈目微开,善眉轻扬,环视大众,却一言不发。当庭众位中,唯有摩诃迦叶破颜微笑。佛陀即说:“我有普照宇宙、包含万有的精博佛法,熄灭生死、超脱轮回的奥妙心法。现在就传教给你。此法不立文字,以心传心,于教外别传一宗。你要很好护持、弘扬,绵续不断。”
说完,把自己使用的金缕袈裟和紫金钵盂也交给了迦叶。
这就是禅宗“拈花一笑”和“衣钵真传”典故的来历。
文中的灵鹫山就是灵山,是释迦牟尼佛在印度四大传法圣地之一。
大梵天王是佛教的护法神之一。他本来是印度神话中的神,世界万物的创造者,地位相当于中国的盘古。因为他善恶不分,所以既是世间万物的创造者,也是魔鬼、灾难的制造者。他高兴的时候,世间安稳,万物兴盛;他愤怒的时候,世间不安,灾难丛生,众生苦恼,连草木也不能幸免。
金婆罗华就是金色的婆罗花,“华”为“花”的通假字。
在诠释这一段故事的时候,历来认为当时在场诸位皆茫然不解佛意,惟有大迦叶对于佛祖缘何要拈花示人,已经感悟,其微笑就是证明。故而,佛陀密传心印给他。由于大迦叶得到佛祖秘传心法,所以禅宗又称为“佛心宗”。禅宗在印度没有得到大发展,至今没有明确的经文记载。直到中国南北朝时期南朝的梁武帝时代,禅宗的二十八代祖——达摩,经由海上丝绸之路,从广州登上中国土地,这才开创了佛教历史上的又一个无比辉煌时代。达摩到中国后不久,佛教就在印度逐渐湮灭。

对这一段佛教故事,让人困惑的是,当时在场的不仅有大梵天王这样的创世神及其麾下众神,而且还有佛的亲传弟子千余人,其中几十个大弟子们如:须菩提、目健莲、阿难等等都是已经彻悟佛法的大阿罗汉,以他们的智慧居然没有一个明白佛陀的心意?特别是当时还有被称为智慧第一的文殊师利大菩萨和观音菩萨,他们都是在世古佛,为助释迦牟尼佛宏扬佛法才再次驻世的,难道他们也不明白佛陀的心意?不会吧?
我的一个朋友对此作了如下的比喻:
县委开会,秘书呈上一朵硕大绚丽的杜鹃花给书记。书记拿起花来看看,伸出臂膀,举花给到会的副书记、常委和委员们看。大家谁也不吭声,倒像是庙里的泥塑。只有分管山区的副书记笑笑,也分不清是微笑还是苦笑。于是书记就对副书记说:这件伟大的工作就交给你了,解决办法私下再说给你。说完把自己的羽绒服,不锈钢饭盒都给了他。
这末大的杜鹃花只有人迹罕到的山区才有,那里是全县最艰苦的山区,一定是那个地方有大问题了。相当一部分到会委员知道,那地方的问题极为重要,但是却很难处理:贫苦至极,却又是环境和生态的重点保护地,不能随便开发。自己的能力有限,不能表态的,这是一。
县委是有分工的,管工业的,管商业的、管教育的、管政法的、管金融的……,各人管各人的一块。穷山沟的事,自然有分管山区农业的书记,和别人没有瓜葛。别人要伸手,那就是越权。所以不能说话,这是二。
提到县委会上的问题,大家的经验,都是已经有了解决预案的。等着吧,看书记是什末意思再说吧。所以不能说话,这是三。
其实副书记知道,这一次并没有解决预案。大家都不说话,这又是自己分管的份内,只好有所表示,于是就笑笑。
于是问题就笑着解决了。
通过这个比喻我明白了:别的神、大阿罗汉、菩萨不是一点儿也不明白,而是多少有点明白,但是更明白不能表态。只有大迦叶,作为佛陀的传人,对于继承和弘扬佛法的重担,义无反顾。后来果然是大迦叶做了释迦牟尼佛的继承人。
佛法传到中国,有文字佐证的历史,快2000年了。从达摩把佛心印亲传到中国后,也已经1500年。这弘扬佛法,光大佛门的任务,还任重而道远。
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第1个回答  2015-11-20
500年来,人们一直对《蒙娜丽莎》神秘的微笑莫衷一是。不同的观者或在不同的时间去看,感受似乎都不同。有时觉得她笑得舒畅温柔,有时又显得严肃,有时像是略含哀伤,有时甚至显出讥嘲和揶揄。在一幅画中,光线的变化不能像在雕塑中产生那样大的差别。但在蒙娜丽莎的脸上,微暗的阴影时隐时现,为她的双眼与唇部披上了一层面纱。而人的笑容主要表现在眼角和嘴角上,达·芬奇却偏把这些部位画得若隐若现,没有明确的界线,因此才会有这令人捉摸不定的“神秘的微笑”。荷兰阿姆斯特丹的一所大学应用“情感识别软件”分析出蒙娜丽莎的微笑包含的内容及比例:高兴83%,厌恶9%,恐惧6%,愤怒2%。
哈佛大学神经科专家玛格丽特·利文斯通博士说,蒙娜丽莎的微笑时隐时现,是与人体视觉系统有关,而不是因为画中人表情神秘莫测。利文斯通博士是视觉神经活动方面的权威,主要研究眼睛与大脑对不同对比和光暗的反应。利文斯通说:“笑容忽隐忽现,是由于观看者改变了眼睛位置。”她表示,人类的眼睛内有两个不同部分接收影像。中央部分(即视网膜上的浅窝)负责分辨颜色、细致印记。环绕浅窝的外围部分则留意黑白﹑动作和阴影。据利文斯通说,当人们看着一张脸时,眼睛多数集中注视对方的双眼。假如人们的中央视觉放在蒙娜丽莎的双眼,较不准确的外围视觉便会落在她的嘴巴上。由于外围视觉并不注重细微之处,无形中突出了颧骨部位的阴影。如此一来,笑容的弧度便显得更加大了。不过,当眼睛直视蒙娜丽莎的嘴巴,中央视觉便不会看到阴影。利文斯通说:“如果看着她的嘴巴,便永远无法捕捉她的笑容。”蒙娜丽莎的笑容若隐若现,源于人们的目光不断转移。利文斯通指出,若要临摹《蒙娜丽莎》,描绘口部时便要望着别处。
第2个回答  2008-03-09
  忧郁者:尊敬的人间智慧者,告诉我吧,如何才能让我跳出忧郁的深渊,在欢乐的大地上尽情玩耍?

  智者:请学会微笑吧,向所有的一切。

  忧郁者:可是,我为什么要微笑呢?我没有任何微笑的理由呀。

  智者:当你第一次向人微笑时,不需要任何理由。

  忧郁者:那么,第二次微笑呢?以后我都不需要任何理由地微笑吗?

  智者:以后,微笑的理由会按它自己的理由来找你。

  于是,忧郁者走了,他要按着智者的指引,去寻找微笑,去付出微笑。

  半年过后,一个快乐者来到智者面前。

  他告诉智者,他就是半年前那个曾求教于智者的忧郁者。

  现在,他的脸上阳光灿烂,充满自信,他的嘴角,总是挂着真诚的微笑。

  “现在,你有了微笑的理由了吗?”智者笑问。

  “太多了!”曾经的忧郁者说,“当我第一次试着把微笑送给那位我曾熟视无睹的送报者,他还我以同样真诚的微笑时,我发现天是那么蓝,树是那么绿,送报者离去时哼着的歌是那么动听!”

  “当我第二次把微笑送给那位不小心把菜汤洒在我身上的侍者时,我收获了他发自内心的感激,我似乎看见了人与人之间流动着的温情,这温情驱散了我内心聚积着的阴云。”

  “后来,我不再吝惜我的微笑,我把微笑送给街边孓然独行的老人,送给天真无邪的孩子,甚至送给那些曾经辱骂过我的人。我发现,我都收获了高于我所付出几倍的东西,这里面有赞美、感激、信任、尊重,也有某些人的自责和歉意。这都是人间最美好的情感啊,它让我更加自信、更加愉快,也更加愿意付出微笑。”

  “你终于找到了微笑的理由”,智者说“假如你是一粒微笑的种子,那么,他人就是土地。”

  他们相视而笑。本回答被提问者采纳
第3个回答  2008-03-17
北方有佳人,
绝世而独立。
一顾倾人城,
再顾倾人国。
宁不知倾城与倾国?
佳人难再得!

还有就是——回眸一笑百媚生
白居易 (772-846),字乐天。陕西渭南人。白居易是中唐新乐府运动的主要倡导者,主张“文章合为时而著,歌诗合为事而作。”并将这一主张付诸自己的诗歌创作实践。他的早期政治诗广泛而深刻地反映了当时的社会矛盾,寄予了人民苦难的深切同情。用辞尖锐,主题鲜明。其代表作《秦中吟》十首、《新乐府》五十首影响尤大。
长恨歌
汉皇重色思倾国,御宇多年求不得。
杨家有女初长成,养在深闺人未识。
天生丽质难自弃,一朝选在君王侧。
回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色。
春寒赐浴华清池,温泉水滑洗凝脂。
侍儿扶起娇无力,始是新承恩泽时。
云鬓花颜金步摇,芙蓉帐暖度春宵。
春宵苦短日高起,从此君王不早朝。
承欢侍宴无闲暇,春从春游夜专夜。
后宫佳丽三千人,三千宠爱在一身。
金屋妆成娇侍夜,玉楼宴罢醉和春。
姊妹弟兄皆列土,可怜光彩生门户。
遂令天下父母心,不重生男重生女。
骊宫高处入青云,仙乐风飘处处闻。
缓歌慢舞凝丝竹,尽日君王看不足。
渔阳鼙鼓动地来,惊破霓裳羽衣曲。
九重城阙烟尘生,千乘万骑西南行。
翠华摇摇行复止,西出都门百余里。
六军不发无奈何,宛转蛾眉马前死。
花钿委地无人收,翠翘金雀玉搔头。
君王掩面救不得,回看血泪相和流。
黄埃散漫风萧索,云栈萦纡登剑阁。
峨嵋山下少人行,旌旗无光日色薄。
蜀江水碧蜀山青,圣主朝朝暮暮情。
行宫见月伤心色,夜雨闻铃肠断声。
天旋地转回龙驭,到此踌躇不能去。
马嵬坡下泥土中,不见玉颜空死处。
君臣相顾尽沾衣,东望都门信马归。
归来池苑皆依旧,太液芙蓉未央柳。
芙蓉如面柳如眉,对此如何不泪垂。
春风桃李花开日,秋雨梧桐叶落时。
西宫南内多秋草,落叶满阶红不扫。
梨园弟子白发新,椒房阿监青娥老。
夕殿萤飞思悄然,孤灯挑尽未成眠。
迟迟钟鼓初长夜,耿耿星河欲曙天。
鸳鸯瓦冷霜华重,翡翠衾寒谁与共。
悠悠生死别经年,魂魄不曾来入梦。
临邛道士鸿都客,能以精诚致魂魄。
为感君王展转思,遂教方士殷勤觅。
排空驭气奔如电,升天入地求之遍。
上穷碧落下黄泉,两处茫茫皆不见。
忽闻海上有仙山,山在虚无缥缈间。
楼阁玲珑五云起,其中绰约多仙子。
中有一人字太真,雪肤花貌参差是。
金阙西厢叩玉扃,转教小玉报双成。
闻道汉家天子使,九华帐里梦魂惊。
揽衣推枕起徘徊,珠箔银屏迤逦开。
云髻半偏新睡觉,花冠不整下堂来。
风吹仙袂飘飘举,犹似霓裳羽衣舞。
玉容寂寞泪阑干,梨花一枝春带雨。
含情凝睇谢君王,一别音容两渺茫。
昭阳殿里恩爱绝,蓬莱宫中日月长。
回头下望人寰处,不见长安见尘雾。
唯将旧物表深情,钿合金钗寄将去。
钗留一股合一扇,钗擘黄金合分钿。
但教心似金钿坚,天上人间会相见。
临别殷勤重寄词,词中有誓两心知。
七月七日长生殿,夜半无人私语时。
在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝。
天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期。
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