儒家不是宗教,但和宗教有一个共同点,及劝人向善,二者有何不同.

Question

如题所述

Answer 1

要讨论这个问题，先要在”什么是宗教“这个问题上匹配一下口径。我认为在通常情况下，宗教可以是指持有共同信仰的人所组成的团体组织，成员在此信仰之下进行各种生命活动（生活，工作，读经，敬拜，祈祷等）。很多时候人们把宗教和信仰的概念混淆了。所以这样看来，你这个问题可以转化为：”儒家思想是否是信仰。“
信仰饱含了整套的人生观，价值观和世界观，信仰告诉人世界和人从哪里来，要到哪里去，世界的存在和人的生命意义如何，真理和虚假如何分辨。如果这些问题有所欠缺，那这个思想就不是一个信仰，而单纯是一个学术思想，或者哲学流派而已。很多人滥用了信仰这个名词，其实信仰是很严肃的，对于一个人而言，信仰就是他的生命。上述信仰的任何一个问题如果在某个人身上被缺失，对于这个人的生命而言是极大的痛苦。同样持有此信仰的人，会珍视之胜于自己的生命。这才是真正的信仰。
儒家思想里面有极深刻的道德亮光，很多是符合真理的。中国人从小受到的革命教育，让我们失去了对真理的渴求，却平添了许多揭示阴谋的论调。儒家思想被当权者利用，就如同核能被用于战争，人民军队被用于政变内战一样。真理是正面的，但是人心却是诡诈的。
儒家思想虽有真理的亮光，但它不是完全的真理。完全的真理只有以真理的信仰来表现，这与刚才我们讨论过的”儒家思想不是完整的信仰“不谋而合。中国人在寻求真理信仰的道路上走了很多，比如孔子说过”大道迷失，朝闻道，夕死可矣“，老子说过”道可道，非常道“等等，他们都以真理的亮光为中华民族几千年的文明指明方向。可是后代的人却忽略了前辈用心的良苦，误解了他们的意思。孔子老子承认自己对真道的有限性，并且希望人们按照仅有的真理亮光尊天道而行，继而寻求真道，可后人却沉迷于孔老的思想，甚至把他们当神来拜，这是非常可悲的。
太阳出来了，蜡烛就可以收起来了。但是若有人不能被烛光吸引，必然也不会喜欢更加明亮的阳光。诞生于亚洲的基督信仰，传遍整个地球，再传回亚洲的时候，依然有太多的人沉迷于先贤的神话光环，而对先贤的本意，对真理的思考和寻找，不闻不问，这是很可惜的。
劝人向善的思想或宗教有很多，但不都是真理；就如同给奶喝的也有很多，但不都是亲娘。话糙了点，但是理不糙。人心的诡诈和内心强烈的趋罪性，天生就是背离真理的，人在罪的捆绑中，永远活在对死亡的恐惧和对生命的虚空当中。人们随着自己的私意去选择善恶，去爱去恨，沉迷于骄傲和情欲 当中。
感谢上帝，你创造了我们，给了我们宝贵的生命，挽留了我们的自由意志。你为了救我们脱离死亡，甚至亲自道成肉身，来到这个世界，为我们的罪献上赎罪祭。感谢你的救赎恩典，使我们有重新认识我们的父。荣耀归于至高神，阿门。

Answer 2

儒家表面治世，但实质上宗教色彩极为浓重，从全国各地建孔庙就可见一斑。说是开明治世，倒不如说是酸腐文人的精神信仰，被统治者善加利用的牌坊。儒学固然有很多做人治世的闪光点，譬如孝道。然终难逃夸大其词的弊病，说的多做的少，对实际问题缺少真知灼见的解决办法。这种虚多实少的儒学，在当今必须与“宪政”相结合方有治世之能力，否则终究被淘汰为孔庙牌坊，供人参拜之精神所用。

Answer 3

儒家注重的社会道德和社会人际关系等等社会文学学科，而宗教注重的因果循环（善有善报恶有恶报），顺其自然，自我修行。

Answer 4

各个宗教劝善的目的不仅仅是劝善，而是劝善之后才可以明心。

犹如各个单位纪律的目的不仅仅是奖惩，而是立规矩才有秩序，才有发展。

另外，儒家的本来精神是“非道弘人，人能弘道。”，但董仲舒神化了天，理学神化了理，使得儒家有些宗教色彩。