孔子既好学，也善学，即注意把“学”与“思”结合起来，掌握学问的真谛。他向音乐家师襄子学弹琴，先学了一支曲子，练了十多天，还在不停地练。
师襄子对他说：“差不多了，再学支新的吧！”他答道：“我仅仅学会了谱子，还没有掌握技法呀！”过了几天，师襄子说：“你已经掌握技法了，可以另学一支曲子了。”
他答道：“我还没有体会出这支曲子所表现的思想感情呢！”又过了几天，师襄子对他说：“你已经弹出思想感情，可以学新的了。”他说：“我还不知道作曲家是一个什么样的人哩！”他继续弹着。
师襄子在一旁听了一阵后说：“像有个人在严肃地思考，愉快地抬头遥望而关注着远方。”孔子顿时兴奋地说：“我已经了解作者的为人：黑黑的面孔，高高的身材，两眼仰望，一心想着以德行感化四方。除了文王，还有谁能是这样的人呢？”师襄子听了十分高兴，说道：“对了！老师曾对我说过，这支曲子就叫做《文王操》啊！”
“学而不思则罔，思而不学则殆。”孔子告诫他的学生的这句话，道出了他所主张的读书方法———学习与思考相结合。随后，一些古代的学问家根据亲身实践和体会，对孔夫子的读书方法作了补充和完善，提出了“熟读精思”、“好学深思”的观点。这种观点在今天看来，仍有很好的指导意义。 熟读，就是说要把所读的书翻来覆去地读，直到读得烂熟于心，能够全面地掌握其精神、实质。宋代大教育家朱熹说：“书读百遍，其意自见。”经验证明，有许多书读一遍两遍还读不懂，读四遍五遍就读懂了；有的书昨天读不懂，过些日子再读才读懂；也有的书似乎已经读懂了，其实不大懂，后来在实践中积累了一些实际知识，再去读，才真正读懂它的意思。因此，重要的书特别是经典著作，必须常常反复阅读，每读一次都会觉得开卷有益。 读书还必须伴随着思考。这是因为有些书特别是经典名著的内容不是一目了然的，需要读者通过一番联系实际以及联想、查询、思索的功夫，才能打通关节，对书中的观点心领神会，弄懂弄通。另外，书有优劣高下、好坏真伪之分，所以书上的话不可不信，也不可全信。孟子说：“吾于《武成》，取二、三军而已矣”。那些没有“取”的，自然是孟子不信或存疑的。因此，我们读书应开动脑筋，多问几个为什么。有时有的作者为了说服读者，往往会杜撰一些似是而非的理由，拈来一些对己有利甚至以假乱真的材料，力图证明自己论点的正确。如果我们读书时不思考，就难以辨别真伪是非，那就难免上当受骗。可见，读书少不了思考。思考的过程就是分析的过程，就是由此及彼、由表及里、去伪存真的过程。思之越深，析之越透。多思、精思，可以使我们明辨是非，对书中的知识真正做到“弃其蹄毛，汲其精华”。 读书思考，不是胡思乱想，而是要有历史唯物观点、辩证的方法，要理论联系实际，要设身处地地思考问题。历史上许多学者在这方面都是深有体会的。有位学者说：读历史书的大毛病，在于“记忆事实，而不深究其所以（不深究各个朝代的治、乱、兴、废的缘故）。”他很赞赏古代名儒程伊川、王夫之的做法：他们“每读史到一半，便掩卷思其成败，然后再看；有不合处，又更思之。”这是训练独立思考的一种方法。在读书的过程中多思、精思、善思，就会有所发现、有所前进，这样的读书才会大有收获。两千年前的教育家孔子曾这样说过：“学而不思则罔。”意思就是说，一个人在学习中，倘若只知死记硬背，而不知加以思考、消化，那他就将毫无收获。孔子的话是很有道理的。
一个人从接受知识到运用知识的过程，实际上就是一个记与识、学与思的过程。学是思的基础，思是学的补充，这二者是紧扣的两环，缺一不可。正如人体对事物的消化过程那样，只学不思，那是不加咀嚼，囫囵吞枣；举一而不能反三，那是未经消化、吸收，所学知识无法化为“己有”。只有学而思之，才能将所学的知识融会贯通、举一反三。
学与思相结合，是掌握知识过程中是必由之路，古今中外成功者的事例无不证明了这一点。在马列主义传播到中国大地是时候，以毛泽东、周恩来等为领导的共产主义者，在汲取马列主义精髓的同时，结合中国实情，走“农村包围城市”的革命战争道路，最终缔造了社会主义新中国。试想，革命先辈们如果不是学而思、思而再实践，而是一味生搬硬套，教条主义，那么中国革命岂不是要断送在王明之流的左倾教条主义者手中？文艺复兴时期的大科学家伽利略，倘若不是在学习中独立思考，“两个铁球同时着地”的实验能在当时产生吗？人类能够及早挣脱亚里士多德的错误理论的束缚吗？学而思，思而学，正是这些伟人成功的经验，同样也是人类进步的动力之源。
今天正是“知识激增”的时代，知识的领域在不到一个世纪的时间内，不知扩大了多少倍。“吾生也有涯，而知也无涯”，面对如此浩瀚的知识海洋，光靠死记硬背是不可能到达光明的彼岸的。因此美国教育界正在努力改革原有教育体制，力求培养学生的思考能力和创造能力，以适应明天的科学；欧洲、日本纷纷步其后尘，我们中国的教育体制改革也已经迫在眉睫、势在必行。明天的创造型人才，正是要从今天学生中培养起来。所以我们更应该做到，在学习中思考，在思考中提出独到的见解，培养自己的思考能力，来等候明天的选择。
在学习中独立思考，是学者、大师们成功的经验，是人类进步的动力源泉，而培养学生这一能力，是今天的中国在明天得以崛起的希望。
赵括的父亲赵奢是一名武将,作为武将之后,他对打仗很赶兴趣,每日在地图上空谈兵法,结果在实战中,带领40万赵兵与秦军作战,中了秦将白起的计,被秦军包围,全军覆没,后来,人们便用纸上谈兵讽刺赵括这种只会空讲,没有实际行动的人.
师襄子对他说：“差不多了，再学支新的吧！”他答道：“我仅仅学会了谱子，还没有掌握技法呀！”过了几天，师襄子说：“你已经掌握技法了，可以另学一支曲子了。”
他答道：“我还没有体会出这支曲子所表现的思想感情呢！”又过了几天，师襄子对他说：“你已经弹出思想感情，可以学新的了。”他说：“我还不知道作曲家是一个什么样的人哩！”他继续弹着。
师襄子在一旁听了一阵后说：“像有个人在严肃地思考，愉快地抬头遥望而关注着远方。”孔子顿时兴奋地说：“我已经了解作者的为人：黑黑的面孔，高高的身材，两眼仰望，一心想着以德行感化四方。除了文王，还有谁能是这样的人呢？”师襄子听了十分高兴，说道：“对了！老师曾对我说过，这支曲子就叫做《文王操》啊！”
“学而不思则罔，思而不学则殆。”孔子告诫他的学生的这句话，道出了他所主张的读书方法———学习与思考相结合。随后，一些古代的学问家根据亲身实践和体会，对孔夫子的读书方法作了补充和完善，提出了“熟读精思”、“好学深思”的观点。这种观点在今天看来，仍有很好的指导意义。 熟读，就是说要把所读的书翻来覆去地读，直到读得烂熟于心，能够全面地掌握其精神、实质。宋代大教育家朱熹说：“书读百遍，其意自见。”经验证明，有许多书读一遍两遍还读不懂，读四遍五遍就读懂了；有的书昨天读不懂，过些日子再读才读懂；也有的书似乎已经读懂了，其实不大懂，后来在实践中积累了一些实际知识，再去读，才真正读懂它的意思。因此，重要的书特别是经典著作，必须常常反复阅读，每读一次都会觉得开卷有益。 读书还必须伴随着思考。这是因为有些书特别是经典名著的内容不是一目了然的，需要读者通过一番联系实际以及联想、查询、思索的功夫，才能打通关节，对书中的观点心领神会，弄懂弄通。另外，书有优劣高下、好坏真伪之分，所以书上的话不可不信，也不可全信。孟子说：“吾于《武成》，取二、三军而已矣”。那些没有“取”的，自然是孟子不信或存疑的。因此，我们读书应开动脑筋，多问几个为什么。有时有的作者为了说服读者，往往会杜撰一些似是而非的理由，拈来一些对己有利甚至以假乱真的材料，力图证明自己论点的正确。如果我们读书时不思考，就难以辨别真伪是非，那就难免上当受骗。可见，读书少不了思考。思考的过程就是分析的过程，就是由此及彼、由表及里、去伪存真的过程。思之越深，析之越透。多思、精思，可以使我们明辨是非，对书中的知识真正做到“弃其蹄毛，汲其精华”。 读书思考，不是胡思乱想，而是要有历史唯物观点、辩证的方法，要理论联系实际，要设身处地地思考问题。历史上许多学者在这方面都是深有体会的。有位学者说：读历史书的大毛病，在于“记忆事实，而不深究其所以（不深究各个朝代的治、乱、兴、废的缘故）。”他很赞赏古代名儒程伊川、王夫之的做法：他们“每读史到一半，便掩卷思其成败，然后再看；有不合处，又更思之。”这是训练独立思考的一种方法。在读书的过程中多思、精思、善思，就会有所发现、有所前进，这样的读书才会大有收获。两千年前的教育家孔子曾这样说过：“学而不思则罔。”意思就是说，一个人在学习中，倘若只知死记硬背，而不知加以思考、消化，那他就将毫无收获。孔子的话是很有道理的。
一个人从接受知识到运用知识的过程，实际上就是一个记与识、学与思的过程。学是思的基础，思是学的补充，这二者是紧扣的两环，缺一不可。正如人体对事物的消化过程那样，只学不思，那是不加咀嚼，囫囵吞枣；举一而不能反三，那是未经消化、吸收，所学知识无法化为“己有”。只有学而思之，才能将所学的知识融会贯通、举一反三。
学与思相结合，是掌握知识过程中是必由之路，古今中外成功者的事例无不证明了这一点。在马列主义传播到中国大地是时候，以毛泽东、周恩来等为领导的共产主义者，在汲取马列主义精髓的同时，结合中国实情，走“农村包围城市”的革命战争道路，最终缔造了社会主义新中国。试想，革命先辈们如果不是学而思、思而再实践，而是一味生搬硬套，教条主义，那么中国革命岂不是要断送在王明之流的左倾教条主义者手中？文艺复兴时期的大科学家伽利略，倘若不是在学习中独立思考，“两个铁球同时着地”的实验能在当时产生吗？人类能够及早挣脱亚里士多德的错误理论的束缚吗？学而思，思而学，正是这些伟人成功的经验，同样也是人类进步的动力之源。
今天正是“知识激增”的时代，知识的领域在不到一个世纪的时间内，不知扩大了多少倍。“吾生也有涯，而知也无涯”，面对如此浩瀚的知识海洋，光靠死记硬背是不可能到达光明的彼岸的。因此美国教育界正在努力改革原有教育体制，力求培养学生的思考能力和创造能力，以适应明天的科学；欧洲、日本纷纷步其后尘，我们中国的教育体制改革也已经迫在眉睫、势在必行。明天的创造型人才，正是要从今天学生中培养起来。所以我们更应该做到，在学习中思考，在思考中提出独到的见解，培养自己的思考能力，来等候明天的选择。
在学习中独立思考，是学者、大师们成功的经验，是人类进步的动力源泉，而培养学生这一能力，是今天的中国在明天得以崛起的希望。
赵括的父亲赵奢是一名武将,作为武将之后,他对打仗很赶兴趣,每日在地图上空谈兵法,结果在实战中,带领40万赵兵与秦军作战,中了秦将白起的计,被秦军包围,全军覆没,后来,人们便用纸上谈兵讽刺赵括这种只会空讲,没有实际行动的人.
参考资料：国学智慧，百度知道
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第1个回答 2012-10-03
赵括 纸上谈兵
赵括的父亲赵奢是一名武将,作为武将之后,他对打仗很赶兴趣,每日在地图上空谈兵法,结果在实战中,带领40万赵兵与秦军作战,中了秦将白起的计,被秦军包围,全军覆没,后来,人们便用纸上谈兵讽刺赵括这种只会空讲,没有实际行动的人.追问
赵括的父亲赵奢是一名武将,作为武将之后,他对打仗很赶兴趣,每日在地图上空谈兵法,结果在实战中,带领40万赵兵与秦军作战,中了秦将白起的计,被秦军包围,全军覆没,后来,人们便用纸上谈兵讽刺赵括这种只会空讲,没有实际行动的人.追问
还有其他的吗？
第2个回答 2013-01-13
第3个回答 2012-10-03
比较难说，本来想说太平天国时期的洪仁玕提出的《资政新篇》，但人家是先进的符合中国社会发展趋势的，只是因为没有同太平天国这场农民战争发生共鸣，也不能说人家是空想……
王莽改制吧！他违背了历史潮流，最终失败。但我个人认为他的出发点是好的，只是选错了方法。虽然最终失败，但也不是一事无成。
这个问题问的有点……人家在怎么不行，能有能力影响整个国家让历史记住，虽然最终结果不尽如人意，但也不能说意识无成啊……呵呵追问
王莽改制吧！他违背了历史潮流，最终失败。但我个人认为他的出发点是好的，只是选错了方法。虽然最终失败，但也不是一事无成。
这个问题问的有点……人家在怎么不行，能有能力影响整个国家让历史记住，虽然最终结果不尽如人意，但也不能说意识无成啊……呵呵追问
这个问题是为论语十则里的：学而不思则罔，思而不学则殆提的
本回答被网友采纳第4个回答 2012-10-03
不知道
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