《说园》读后感
园林是随着人类社会的城市化而产生的一种利用自然模仿自然的空间艺术，是人类精神和物质财富的结晶，但是由于各自所处的自然环境、社会形态、文化氛围等方面的差异，中国园林建筑与西方园林建筑相比，造园中使用不同着建筑材料和布局形式，表达各自不同的观念情调和审美意识，从而产生了东西方园林建筑的差异。只是因为我没有在各种不同的园林进行实地研究，所以我对中西园林的认识只局限于浅层次的认识，但是在读了陈从周的《说园》后，我对中国园林有了更加深刻的体会，陈从周的《说园》对造园理论、立意、组景、动观、静观、叠山理水、建筑栽植等诸方面皆有独到精辟之见解。全书谈景言情，论虚说实，文笔清丽可诵，引人人胜。不仅是一部园林理论著作，又是文学作品，别具一格。因此我把二者在以下几个方面作出了简单的对比。
一、西方园林追求“美”，中国园林追求“妙”。
中西方园林由于历史背景和文化传统的不同而风格迥异、各具特色。西方园林重在体现人为力量，表现的是人工美，不仅布局对称、规则、严谨，就连花草都修整的方方正正，从而呈现出一种几何图案美，从现象上看西方造园主要是立足于用人工方法改变其自然状态。而相比之下，中国园林就好像一个出生名门的少妇，既有动人，不用加过多修饰的动人外表，又有文化修养和自己经过一定阅历后的思想内涵，整个形象是如此的丰满完整，《说园》里面从中国园林的构造、文化与思想等方面阐述了中国园林的妙点，中国园林是由建筑、山水、花木等组合而成的一个综合艺术品，园景层次，有空间感和声感，有文化、有历史，因地制宜，突出重点，园外有园，景外有景，园林的每个观赏点，看来皆一幅幅不同的画，深远而有层次，在中国园林中，每棵花草，每盏灯，每盆盆栽每一个细节都有其特定的任务、特定的情感，这与西方园林形成了鲜明的对比，一个是规定格局，追求写实美的，一个是突现人的感情的，追求写意美的。总之，无论是假山池水、林木花草、房舍亭榭，人们对这些对象（包括总体的园景）的欣赏，可以说是园林的“能”和“妙” 的语言层次，在园林形象中，比此更深一层的语言层次是园林意象。
二、西方园林追求“浓艳”，中国园林追求“素雅”。
以法国宫廷花园为代表的由建筑师、雕塑家和园林设计师创作出来的西方规则式古典园林，以几何体形的美学原则为基础，以“强迫自然去接受均称的法则”为指导思想，追求一种纯净的、人工雕琢的盛装美。给人一种华丽、浓艳的视觉感受，而中国园林恰好与之相反，中国园林贵在自然素雅，重视与环境的协调，人工与自然融为一体，园林中的一切个体建筑应与周围山水、建筑景致想和谐，要相映成趣、珠玉生辉。山阴的兰亭只有与周围的崇山峻岭、茂林修竹融为一体时，人们才能“游目骋怀”，“极视听之娱”，如“因山构亭”这一传统的造景手法。在古代文化中，山和亭都被看成大自然精气吐纳之地，是人与自然做精神交流的场所。尊重山地的自然性、与山地取得和谐，有“因势、随形、相嵌、得体”八字方针。
三、西方园林追求“理性”，中国园林追求“情感”。
中西方都有理性主义，只是各自的程度和方向不一样。西方的实用主义是功利的，他们追求个人的功利，也认为个人的功利追求最后和整体(社会)的功利是一致的。这也是西方自由经济最基本的假设，园林建设也如此，它把各种不同功能用途的房间都集中在一幢砖石结构的建筑物内，所追求的是一种内部空间的构成美和外部形体的雕塑美。由于建筑体积庞大，因此很重视其立面实体的分划和处理，其建筑艺术加工的重点也自然地集中到了目力所及的外表及装饰艺术上。古代中国，道家思想具有特殊的品格。在“天人合一”的模式下，人的价值赋予了自然，导致了自然的变化。这是中国文化的价值取向，使其不象西方那样去展示宇宙的物理秩序，而是展现一种人与自然的情与理，就像园里的一盆普通盆栽，因园林空间小，阳光少的弊端，在园林里的盆栽往往都象征着“适者生存”的精神。
四、西方园林追求“直露的”，中国园林追求“含蓄的”。
中国造园讲究的是含蓄、虚幻、含而不露、言外之意、弦外之音，使人们置身其内有扑溯迷离和不可穷尽的幻觉，这自然是中国人的审美习惯和观念使然；如果说它注重造景的话，那么它的素材、灵感只能到大自然中去发掘，越是符合自然天性的东西便越包含丰富的意蕴。和西方人不同，中国人认识事物多借助于直接的体认，认为直觉并非是感官的直接反应，而是一种心智活动，一种内在经验的升华，不可能用推理的方法求得。中国园林的造景借鉴诗词、绘画，力求含蓄、深沉、虚幻，并借以求得大中见小，小中见大，虚中有实，实中有虚，或藏或露，或浅或深，从而把许多全然对立的因素交织融会，浑然一体，而无明晰可言。相反，处处使人感到朦胧、含混。
五、西方园林追求“形式美”，中国园林追求“意境美”。
园林意象，在“隐、秀”之间；但其语义是有深度的，或者说是园林中的“潜台词”。这里所说的园林语义，多指园林形象所表述的诗情画意，这就更走向艺术情态了。中国古典园林的构思与构筑，一山一水，一草一木，无不寄托了造园者的思想与感情，二者的有机结合，才营造出古典园林的深远意境和细腻感情。中国造园从一开始就带有浓郁的的意境色彩。特定的历史条件迫使士大夫阶层淡漠政治寄情于山水，并从湖光山色中蕴涵的自然美中抒发情感。中国园林虽从形式和风格上看属于自然山水园，但决非简单的再现或模仿自然，而是在深切领悟自然美的基础上加以概括和总结。明明是自然人工造山、造水、造园，却又要借花鸟虫鱼、奇山瘦水，制造出“宛若天开，浑如天居”的局面。这恰是中国园林独有的特色，亦是意境美的最高境界！如苏州拙政园中的远香堂、怡园的藕香榭，都是反映园主歌颂荷花“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”的意境。
总的来说，中国古典园林是注重院内每个细节的妙处，与自然相结合，注重情感上的感受，追求含蓄的境界的一种“第二自然”；西方园林则表现为注重规律与人工美，大胆浓艳，活泼奔放的开放式乐园可以这么说中国园林基本上自然的、写意的、重想象；而西方园林基本上是直观的、重人工、重规律。
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