《红楼梦》是一部奇书，光是版本现已知道的就多达十几个。现在市面流通的《红楼梦》有两大体系。一类是以脂批本（注：不是一本书，是书中出现脂批所有版本的统称。）为底本的体系，一类是以程高本为底本的体系。
脂批体系的书中会出现一个叫脂砚斋的人对文章进行点评（书中出现的点评人不只脂砚斋一人，但其出现的频率最高。）关于脂砚斋的身份有很多种说法，但有一点是毋庸置疑的，此人和曹雪芹的关系非常亲密。脂批在很多处透露了作者当时的写作背景和意图，是红学最主要的考证来源。其众多版本可以看作是在原稿残缺的情况下，各个版本的自行补缺。
程高本以脂批体系的抄本为底本，高鹗续写了后四十回，这也是大众最为熟悉的一个版本。为了使前后文章能衔接自然，此版本对前八十回做了大量删减和改动，书中批语全部被删。程高本又分程甲本（第一次印刷的版本）和程乙本，后者删减改动的地方更多。人民文学出版社以前的旧版《红楼梦》就是采用的程乙本，周汝昌先生（红学大家）对此极不认同。后新版改用庚辰本（属脂批体系，据考证这是曹雪芹离世前最后一个版本，地位仅次于手稿。但也有学者认为这是商人为了牟利，多个版本拼凑、伪造而成。）
《红楼梦》的版本，从体系上看有两大体系，即八十回的“脂评”本系统（即脂评本）和一百二十回的程高本系统。
国内外已发现的《红楼梦》早期上述所列的抄本十 一部，即甲戌本、庚辰本、已卯本、有正本、梦稿本、列藏本、戚序本、梦觉本、王府本、舒序本、郑藏本、梦觉本。 此外，还有今已佚失的靖应鹍藏本《红楼梦》，简称“靖藏本”。
这些抄本绝大多数都是抄录在乾隆、嘉庆年间，这十一种抄本均系过录本，并非作者稿本或脂砚斋抄录加批的原编辑本。
程高本系统由程伟元、高鹗于乾隆五十六年辛亥冬（一七九一年）整理排印的一百二十回本 ，题《新镌全部绣像红楼梦》，全称是《乾隆辛亥萃文书屋木活字摆印本》世称“程甲本”，是《红楼梦》的第一个印本，采用木活字排印，由萃文书屋印行。
仅仅过了七十天，乾隆五十七壬子（一七九二年）萃文书屋又刊印了另一部《新镌全部绣像红楼梦》，全称《乾隆壬子萃文书屋木活字摆印本》世称“程乙本”。以上这两部卷首都有绣像，当时都叫“新镌全部绣像红楼梦”。
后来印刷版本多达百余种，其中较为特殊的有东观阁本、抱青阁本、藤花榭本等。目前较为流行的即程甲和程乙本。原因是注释较多，可作入门之用。
扩展资料：
在传抄过程中有的有自己理解的传抄者在读阅的过程中加了自己的批语。并且这些批语也成为考证红楼迷梦的众多问题的一些佐证。这个阶段，称为手抄阶段。手抄本的版本非常多。
手钞本：
1、甲戌（乾隆19年即1754年）本——《脂砚斋重评石头记》胡适收藏，今藏美国康奈尔大学。共16回。1—8、13—16、25—28
2、已卯本——“已卯冬月定本” ——《脂砚斋重评石头记》今藏北京图书馆。共38回：1—20、31—40、61—70
3、庚辰本——“庚辰秋定本”——《脂砚斋重评石头记》今藏北京图书馆。共78回：缺64回、67回。
4、杨继振旧藏本。今藏中国社会科学院文学研究所。书名是《红楼梦》，120回。是高鹗整理程高印本时所用的底稿本，故称之为“红楼梦稿本”。题名《红楼梦》
5、蒙古王府本——有“柒爷王爷”字样，存74回。今藏北京图书馆
6、戚序本——有戚蓼生的序。原80回，现仅存40回。今藏南京图书馆
7、舒序本——舒元炜序本。仅存40回。由吴晓铃收藏。题名《红楼梦》
8、梦觉主人序本——发现于山西，今藏北京图书馆。80回。题名《红楼梦》
9、列藏本——20多年前发现于前苏联列宁格勒图书馆。题名《红楼梦》。缺5、6两回。共78回
10、郑本——原郑振铎收藏。今藏北京图书馆。仅存23、24两回。
11、靖本——靖应鵾收藏。但始终没有露过面。只留下一些脂评。
直到乾隆五十六年辛亥（一七九一年），由程伟元、高鹗在萃文书屋用木活字排印出一百二十 回本，基本结束了《红楼梦》传抄的时代。目前所发现的抄本除梦稿本之外，其他均为八十回，所以红学家们认为《红楼梦》后四十回作者应是高鹗。
本回答被网友采纳1、《红楼梦》电视剧有八个版本。这些版本分别是1975年香港TVB版《红楼梦》、1977年香港佳视版《红楼梦》、1978年台湾华视版《红楼梦》、1983年台湾华视单元剧《风雅剧集红楼梦》、1996年台湾华视版《红楼梦》、2000年杭州南广越剧《红楼梦》、2009年“山寨版”《黛玉传》、2010年中影新版《新红楼梦》。
2、《红楼梦》简介。《红楼梦》，中国古代章回体长篇小说，又名《石头记》等，中国古典四大名著之一，一般认为是清代作家曹雪芹所著。小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以富贵公子贾宝玉为视角，以贾宝玉与林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻悲剧为主线，描绘了一批举止见识出于须眉之上的闺阁佳人的人生百态，展现了真正的人性美和悲剧美，可以说是一部从各个角度展现女性美以及中国古代社会世态百相的史诗性著作。
《红楼梦》是一部奇书，光是版本现已知道的就多达十几个（文末已为大家附上一份按成稿时间排序的版本目录）那这些版本之间的区别在哪呢？
现在市面流通的《红楼梦》有两大体系。一类是以脂批本（注：不是一本书，是书中出现脂批所有版本的统称。）为底本的体系，一类是以程高本为底本的体系。
脂批体系的书中会出现一个叫脂砚斋的人对文章进行点评（书中出现的点评人不只脂砚斋一人，但其出现的频率最高。）关于脂砚斋的身份有很多种说法，但有一点是毋庸置疑的，此人和曹雪芹的关系非常亲密。脂批在很多处透露了作者当时的写作背景和意图，是红学最主要的考证来源。其众多版本可以看作是在原稿残缺的情况下，各个版本的自行补缺。
程高本以脂批体系的抄本为底本，高鹗续写了后四十回，这也是大众最为熟悉的一个版本。为了使前后文章能衔接自然，此版本对前八十回做了大量删减和改动，书中批语全部被删。程高本又分程甲本（第一次印刷的版本）和程乙本，后者删减改动的地方更多。人民文学出版社以前的旧版《红楼梦》就是采用的程乙本，周汝昌先生（红学大家）对此极不认同。后新版改用庚辰本（属脂批体系，据考证这是曹雪芹离世前最后一个版本，地位仅次于手稿。但也有学者认为这是商人为了牟利，多个版本拼凑、伪造而成。）
高鹗的续写，被后人批评、诟病的地方有很多。张爱玲在自己的《红楼梦魇》一书中，评高鹗的续写如“附骨之疽”，可见厌恶之深。但其在民间的群众基础相当深厚，因为市面上流通的版本大都为一百二十回的全本，想必大家对黛玉“焚稿断痴情，魂归离恨天”“宝玉出家”等情节的印象都是十分深刻的。
对《红楼梦》众多版本的探索本身就像是一个解谜的过程，发展到现在红学有一个专门的分支叫版本学。回到最初的问题，最好的版本是哪一个呢？也许根本就不存在，这本来就是一部残缺的书，每个版本都有自己独有的闪光点，若非深入其中，细细品读，不能明了。我想每个深入了解过的红谜在心中都会有自己倾向的那一个版本。最早的甲戌本倒是好，可惜只剩下十六回。现市售的是多个版本的综合校订版，对于我们普通读者而言，最多也就是程本、脂本各买一套，慢慢体验其中的不同，这也是相当有意思的阅读体验了。
注：此目录收入的版本均为脂批体系。
国内外已发现的《红楼梦》早期上述所列的抄本十 一部，即甲戌本、庚辰本、已卯本、有正本、梦稿本、列藏本、戚序本、梦觉本、王府本、舒序本、郑藏本、梦觉本。 此外，还有今已佚失的靖应鹍藏本《红楼梦》，简称“靖藏本”。
这些抄本绝大多数都是抄录在乾隆、嘉庆年间，这十一种抄本均系过录本，并非作者稿本或脂砚斋抄录加批的原编辑本。
程高本系统由程伟元、高鹗于乾隆五十六年辛亥冬（一七九一年）整理排印的一百二十回本 ，题《新镌全部绣像红楼梦》，全称是《乾隆辛亥萃文书屋木活字摆印本》世称“程甲本”，是《红楼梦》的第一个印本，采用木活字排印，由萃文书屋印行。
仅仅过了七十天，乾隆五十七壬子（一七九二年）萃文书屋又刊印了另一部《新镌全部绣像红楼梦》，全称《乾隆壬子萃文书屋木活字摆印本》世称“程乙本”。以上这两部卷首都有绣像，当时都叫“新镌全部绣像红楼梦”。
后来印刷版本多达百余种，其中较为特殊的有东观阁本、抱青阁本、藤花榭本等。目前较为流行的即程甲和程乙本。原因是注释较多，可作入门之用。
扩展资料：
在传抄过程中有的有自己理解的传抄者在读阅的过程中加了自己的批语。并且这些批语也成为考证红楼迷梦的众多问题的一些佐证。这个阶段，称为手抄阶段。手抄本的版本非常多。
手钞本：
1、甲戌（乾隆19年即1754年）本——《脂砚斋重评石头记》胡适收藏，今藏美国康奈尔大学。共16回。1—8、13—16、25—28
2、已卯本——“已卯冬月定本” ——《脂砚斋重评石头记》今藏北京图书馆。共38回：1—20、31—40、61—70
3、庚辰本——“庚辰秋定本”——《脂砚斋重评石头记》今藏北京图书馆。共78回：缺64回、67回。
4、杨继振旧藏本。今藏中国社会科学院文学研究所。书名是《红楼梦》，120回。是高鹗整理程高印本时所用的底稿本，故称之为“红楼梦稿本”。题名《红楼梦》
5、蒙古王府本——有“柒爷王爷”字样，存74回。今藏北京图书馆
6、戚序本——有戚蓼生的序。原80回，现仅存40回。今藏南京图书馆
7、舒序本——舒元炜序本。仅存40回。由吴晓铃收藏。题名《红楼梦》
8、梦觉主人序本——发现于山西，今藏北京图书馆。80回。题名《红楼梦》
9、列藏本——20多年前发现于前苏联列宁格勒图书馆。题名《红楼梦》。缺5、6两回。共78回
10、郑本——原郑振铎收藏。今藏北京图书馆。仅存23、24两回。
11、靖本——靖应鵾收藏。但始终没有露过面。只留下一些脂评。
直到乾隆五十六年辛亥（一七九一年），由程伟元、高鹗在萃文书屋用木活字排印出一百二十 回本，基本结束了《红楼梦》传抄的时代。目前所发现的抄本除梦稿本之外，其他均为八十回，所以红学家们认为《红楼梦》后四十回作者应是高鹗。本回答被网友采纳