《诗经》中的风、雅、颂是按照使用场合和使用者所处阶级来划分的，“风”是指地方风俗，“雅”是指国家官方场合使用的高雅作品，“颂”则是对应国家祭祀活动，相对来说规格较高。
《诗经》中的风也被称作“国风”“十五国风”，主要收录周朝十五个诸侯国或地区的诗歌作品，其中周南11篇、召南14篇、邶风19篇、鄘风10篇、卫风10篇、王风10篇、郑风21篇、齐风11篇、魏风7篇、唐风12篇、秦风10篇、陈风10篇、桧风4篇、曹风4篇、豳风7篇，合计160篇。简单来说“风”就相当于现在的地方曲艺，贴近于民间生活，其中多有爱情、劳动生产等场景的描述。
《诗经》中的“雅”分为“大雅”和“小雅”，周朝的王族和贵族在宴饮的时候会使用这些诗歌配合曲艺表演，相对于“风”的下里巴人，“雅”就是阳春白雪，对应的阶级是不同的，其中大雅31篇，小雅74篇。大雅主要是描述周王室的先祖的丰功伟绩，小雅则主要表现战争等重大事件。小雅中有一部分作品形式与国风类似，相当于都城地区的国风。
《诗经》中的颂只有40篇，是周朝祭祀庆典活动的专属诗歌，其主题就是歌颂先祖，在祭祀活动中载歌载舞，赞扬祖先的功德，祈愿祖先保佑，这也是我国传统祖先祭祀的写照。颂都是由贵族阶层创作，很大一部分都是在官方支持下形成的，脱离了现实的生活，其中多有虚构和夸大的成分。
《诗经》按照诗歌体裁和作用的不同，分为“风”“雅”“颂”三类，反应出周朝不同阶层人群的生活状态，不过按照研究价值来看，要数“风”地位最高，诗歌内容更贴近生活，思想价值和艺术性更高。
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