人们对《西游记》的认知变化,是另一种中国奇谭。
即便相信“一切阅读都是误读”，吴承恩若地下有知，也会对《西游记》几十年间被“曲解”的进程大吃一惊。
一会儿猴子和猪都谈起了恋爱（为什么白龙马和沙僧不可以？他俩看着还靠谱些）；一会儿东方的孙悟空取经问题被赋予西方个人主义的种种思辨，好一个当代“西天取经”；一会儿人们又抛下主角甚至重要配角，和“只是路过救个人/路过被打死”的甲乙丙丁们共情起来。
比如有人说，自己养猫后共情了《西游记》的神仙们。
小时候觉得他们太护短，自己坐骑下凡作妖带回家就完事了。现在想，这不相当于自己的小猫咪跑出去流浪。你接到消息终于找到它的时候，发现它在外面扑鸟、吃火腿肠，跟别的小猫咪打架。刚要责备它，低头一看它小脸花花的，毛也乱糟糟，一副可怜样，也就不忍心了。
也不知帖主的猫咪有多可爱，才让他说出这般混账糊涂话来。硬糖君很担心群众被带跑了，好在评论区还有明眼人——猫崽子可没偷孩子吃。
菩萨们的坐骑，只是打架生事倒也罢了，可它们是真吃人啊。真要这样代入《西游记》，我们有没有可能是童男童女，被村民送去给观音养的胖头鱼吃？有没有可能是比丘国的一千个小孩，被南极寿星的鹿宝宝当药引？有没有可能是新鲜食材，被文殊普贤养的狮子妖、大象精扒了皮抽了筋挂在树上。
就像最近被热议的《中国奇谭》，第一个故事就叫《小妖怪的夏天》，直接把我们从英雄史观“打回”群众史观。原来，我们不一定是孙悟空，极有可能是那只走不出浪浪山的小猪妖。
而从“俺老孙来也”到“小猪要出走”，从86版央视《西游记》到《小妖怪的夏天》，近四十年来我们对《西游记》的认知变化，也可视为另一种中国奇谭了。
小猪，社畜，浪浪山，《中国奇谭》首集《小妖怪的夏天》，主角是个默默无闻的小猪妖。片名英文叫《Nobody》,很好地点破故事主旨。不同于奔波儿灞和灞波儿奔这样还有名字的小妖，《中国奇谭》压根没给小猪名字，这也意味着它可以是任何人。