阿难!一切众生,进食甘甜的食物就能生存,进食有毒的食物便会死亡,所以一切众生,要求证诸佛的三摩地,就应当断绝世间的葱蒜韭薤(音xie,山葱)兴渠(洋葱)这五种辛菜,因为这五种辛菜虽然无毒,但熟食能引发淫欲之心,生食能助长嗔怒忿恨之念,因此世界上食辛之人,即使能够宣说十二部的一切经典,十方的天仙也都嫌他臭秽,全都与他远离,那些恶鬼却因为他吃了五辛之食,都来舐吻他的口唇,因而常常与鬼为伍,福德一天天的减少,豪无利益之事不断增长,像这样进食五辛之人修三摩地,菩萨、天仙以及十方善神都不来守护,大力魔王便有机可乘,变作佛的形貌为他说法,不是毁犯他的禁戒,就是称赞淫欲、嗔怒和愚痴,命终之后自然成为魔王的眷属,魔福享尽便堕入无间地狱。所以阿难!修证菩提正觉之人应当永远断食五辛,这就是第一个增进修行的渐次。
什么是颠倒的正性呢?阿难!那些要证入三摩地的众生,必须先要严格持守清净的戒律,永断绝淫欲之心,不饮酒,不吃肉,食用的干净食物要经过火的烹煮,不能生吃。阿难!如果修行人不断除淫欲以及杀生之心,想要超出三界之外那是绝对不可能的。所以应当把淫欲之事看作是毒蛇,视同冤家、盗贼。首先要守持声闻乘的四弃(杀盗淫妄,犯此者众弃不与共住,故名为四弃)、八弃(在四弃之外,加上触入覆随四弃,就是比丘尼所守的八弃)之戒,执持身体坚守不犯,然后再行持菩萨乘的清净律仪,最终使犯戒之心也不生起,严持禁戒如果能够这样成就,那么在此世间就永远没有了相生相杀的恶业,偷窃劫盗之事不再造作,也就没有了相互间债务的负累,无须在世间偿还宿债,这样的清净人修证三摩地时,以父母所生的肉身而不需要有天眼,自然就可以观见十方所有世界,亲见一切诸佛而听闻佛法,亲自领承佛的圣旨,有大神通遨游十方所有世界,宿世以来舍身受命之事都能清净观见,永远不会再堕入艰险之途,这就是第二个增进修行的渐次。
什么是颠倒的现业呢?阿难!能够这样清净持守禁戒的人,心中没有了贪淫之念,于外界的六尘也不再奔流放逸,因为没有了流逸之心,而自然旋归于自性的本元,既然不再攀缘尘境,六根没有了所对的现象,便逆反奔放之流,全都返还为纯一的真性,不再有见闻嗅尝觉知六种功用的分别,十方世界皎然洞彻、清净无碍,就象在琉璃中悬挂着明月,身心畅快怡然,妙明圆满、身心一如,得大安乐(用语言文字难以表述,只能隐忍于心的安乐称为大安隐),一切如来微密、圆满、清净、妙明的真性,全部显现其中,此人即刻获证无生法忍,由此再渐加修证,随他所显发的行持而安立圣位,这就是第三个增进修行的渐次。
参考资料:《楞严经》语译--法雨