不揣冒昧，感觉 the34them 朋友回答的可能有些问题，或者说是不明确，在这里提下自己的认识。
这里是说两种不同的因果认识观。一是不落，二是不昧。
作为第一种，他们恪守于对因和果种种表现的认识，能够做到做一个善良、慈悲、守戒的信徒，但是由于对因和果的规律抱有死板、教条化的认识，所以只能说是一个永远不断修行的人，不能认识到真正的缘起法，也就是实际上没有真正懂得因果规律，因此说是有信无证。
这类人知道因、知道果，因此任何事任何行，都能时刻系住于心，心中总是在畏惧因、畏惧果的状态中行动，因此，仍然是在生灭法中不断轮回。
作为第二种，所谓“不昧”，不是不知道，更不是不在乎、不注重，而是充分认识到正确的因果规律，懂得如何改变、如何运用，知道自己应该付出什么、应该承受什么、知道应该怎么去做。所谓无住而住、无欲而不欲、无戒而不戒，其目的并不是为了达到有所不住、有所不欲、有所不戒，而是时时刻刻知道应该怎么去“住”，应该怎么认识“欲”，应该怎么去“戒”。作为表现上，可能看到的是一个样子，但是实际上，自己的内心中无时无刻不在以正确的信念、认识来约束和衡量着自己的一切行为。
所谓
涅槃，不是
逍遥自在，而是清净自在，逍遥是表现，而清净是内心。涅槃的表象是一切障碍解除、一切智慧成就。认识缘起，就是归向涅槃。
所谓因果，实际是“因缘果”规律的省略，但实际上大多数人都只记得这个省略，而忘记了真实的因果观实际是缘起的道理。因和果，讲的是由缘而起、由缘而灭，单纯去强调认识因、认识果，看到的只是事物的表象，所以是形式上的追求，而懂得如果认识“缘”如何改变“缘”，这才是内容上的提炼。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸
佛教。
诸佛的教导不是让我们脱离生活或者厌弃现世，不是让我们善恶混沌毫无立场，而是让我们知道如何以智慧来分析、理解、判断现实中的各种问题，寻找中道的解决方式。做好我们能够做的事、应该做的事，这就是“诸恶莫作，众善奉行”，而如何依照佛法的思维去发现和分析乃至解决，则是我们自己的觉醒、觉察而后最终觉悟的过程，这就是所谓的“自净其意”。也就是自己知道自己应该怎样做，自己知道应该怎么承担而不畏惧因果。