在传统文化中，常用“虚”与“实”这对概念。
“虚”与“实”是相对而言的，一般说来，有者为实，无者为虚；有据为实，假托为虚；具体为实，抽象为虚；显者为实，隐者为虚；有行为实，徒言为虚；当前为实，未来为虚；所见为实，所闻为虚；已知为实，未知为虚。正如材料中老僧所说的“虚实相生”，它们的关系是相辅相成的。
经过上面的思维发散，对文题作了主体透视之后，便可选择一点来谈。比如谈文学作品中的“虚”和“实”，写一篇文学鉴赏的短文。
曹操写大海，先写“秋风萧瑟，洪波涌起”，是实笔，再写“日月之行，若出其中，星汉灿烂，若出其里”，是虚笔，由实到虚。“满园春色关不住，一枝红杏出墙来”，前句是虚写，而后句则为实写，是由虚到实。
在《药》中，老栓买“药”是实写，夏瑜被害是虚写。虚实相映，缺一不可，虚写比实写更难，它属于想象。
也可写物质与精神的关系，物质为实，精神为虚，没有物质，也就无所谓精神，不能侈谈精神而无视物质的重要性。但现在的问题是，人们更多的是注重对物质的追求而忽略了精神的东西，这样势必造成物质充裕而精神匮乏的不良倾向，联系社会现实，不难找到这类典型事例。
文中老僧所说“怎能只知实而不见虚”可谓是对世人的警示。虚实虚与实。
虚中有实，实中有虚，有时候人们太注重“虚”、“实”的界线，反而活的半虚半实，其实它俩是没有界线的，只是人们在这恍惚的空间里用空虚填充现实，这条界才自然而然的建立了起来┈┈―题记“房后有一条渠，渠里有很多淤泥。”父亲边让眼镜挂上鼻梁边说。
“那里有很多陷下去的人，包括老人，小孩。他们都无法自拔，有的只有半个身子，有的只剩下胳膊了，甚至有的只有一双眼睛了。
他们断开的地方都流着血，黑色的血，与泥的颜色很搭配。”母亲冲我不安的说。
“是啊，那里有很多人。”我漫不经心的玩起了硬币。
我力求使它落在桌面时是立起来的，不过每次都不成功。我突然感到耳膜的剧痛，我知道父亲又在叹息了，每次他这样，我的耳朵就会肿的像棕笠兑谎N伊ι斐鍪种福淅铮讯と∠拢旁谧郎稀U庋揖涂梢圆挥锰獯潭纳袅恕我转过脸去跟父亲讲：“我每晚都会遇到些奇怪的事，我会看到满屋乱飞的蝙蝠和满地乱爬的蚯蚓，而且我感到我的床下有口棺材，里面的人跟自己长的一模一样，每当这时候，我都会用被裹着自己，但棺材里的自己老是笑，笑的连鼻子眼睛都不见了，只剩下一张嘴，吓的我汗流浃背，你们不信可以去摸我的被。”
我指着窗外晾着的被子。被子上有着成群的蚂蚁，吞噬着被子，被子被血染了色，一滴一滴往下流着黑色的液体。
我起身看着镜子里的自己，红色的眼睛，没有嘴巴，后面有个偏瘦的人戴着眼睛读报纸，然而他却把红眼球拿到眼镜前去看。另一个人则坐在床边，数着自己颇显细瘦的手指节，时不时交换着指节的位置，此时它们勾成鹰爪状。
“我出去了。”那个戴眼镜的说，他把眼球放进眼眶。
我又坐了下来，拿起那枚硬币。突然，坐在床上的那个人说：“你父亲有一枚戒指，有一次不小心掉进屋后的泥渠里，他在梦里老想把它捞起来，但淤泥将戒指包的太牢固，你父亲为此将自己杀死后分尸扔进泥渠，并且他也为此恼火了50年，他今年已45岁了，再过几年便打捞不动了，因此苦恼整天加倍折磨着他。
由于这个缘故，他现在已没有血了，血管里流着的全是泥。”她边说边走了出去，故意让门把她的半个手指节夹掉，随后又开门进来边捡起手指节边说：“你真应该去看看那该死的泥渠。”
“砰”，门又关上了。我放下硬币，站起来，转身去了那条泥渠，但那什么也没有，只有恶臭的泥水以及几万条红线虫，几千条蝎子，几白只老鼠而已。
我并没有看到人与戒指，并且此时老鼠们眼睛发着红光向我这个陌生人群起而攻之，我只有抱头滚回了家。父亲正拿起我的硬币，没想到他竟把我心爱的硬币找到了。
那可是我将抽屉锁上后，又把硬币和钥匙放进去的。“为了找你的硬币我费了很大的劲，我是在你妈梦里找到这抽屉的钥匙，想不到硬币藏在这里。”
“我真想扔了你的硬币，每天它上下滚动的声音叫我心烦，我都快把头伸进墙里了，希望不要再让我见到这该死的东西。”他把硬币扔下后就要走，我急忙叫住他，说：“我今天去了屋后的那条泥渠，那里有几百只老鼠和好多小虫子，有人说这些老鼠是因为泥中有许多人才在那的，它们想吃新鲜的人肉，只不过我没看见你的戒指。”
“我一直以为丢了戒指使我老了40年，看来不然，今天，我才发现我已老了80年，那是我今生唯一犯下的错。那戒指是金色的，上面刻着三个骷髅与三多花，是你爷爷留个我的。”
他说完后走了出去，但我知道他还在听。“昨晚窗外有几十张嘴脸，它们互相挤压着，把我们的屋子围住，由于鼻子得的缘故，窗子破了好几个洞。
今早我起来一看，窗子已没法修了，地上全是蚯蚓。”┈┈母亲低着头出现在我面前，头上面全是蚂蚁，我每晚都能看见你房里有黑影闪动，我生怕家里会丢什么东西，于是我睡着了，做梦了┈┈她抬起头望着屋后，眼睛里泛着红光。
我终于知道为什么她与他满眼都是红色。原来我母亲与父亲在。
怎样以实写虚，化虚为实，化抽象为具象呢？具体如何做呢？ 从人们的写作实践可知，有以下几种常见的方法： 一是运用比喻，化虚为实。
如同样写“愁”，杜甫的“忧端齐终南，澒洞不可掇”，把愁绪形容得像终南山那样高，突出愁之重，愁之多；李煜的“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”，将抽象的“愁”化为具体可感的滚滚江水，让人回味无穷，是以水来比愁，突出愁之广，愁之深；贺铸的“试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”，连用三个比喻（博喻）来比愁，突出愁之无处不在，绵绵不绝，比喻新颖生动，同时又虚景实写，情景交融，实在是妙不可言。现代诗人余光中先生的《乡愁》，更是化虚为实的典范：“小时候，乡愁是一枚小小的邮票，我在这头，母亲在那头。
长大后，乡愁是一张窄窄的船票，我在这头，新娘在那头。后来啊，乡愁是一方矮矮的坟墓，我在外头，母亲在里头。
而现在，乡愁是一湾浅浅的海峡，我在这头，大陆在那头。”诗人分别用邮票、船票、坟墓和海峡四个意象来喻人生不同时期的乡愁，把抽象无形的乡愁刻画成有形可感的实体，突出了不同时期乡愁的特点，非常恰切，非常具体而可感，可谓巧妙之极。
这种运用比喻化虚为实的手法，在议论文里也是不乏其例的。如05年陕西考生《四季，镌刻心灵的石碑》一文，开头就运用比喻把“忘记和铭记”的话题进行形象化：“如果忘记是春天里消逝的冰层，那么铭记就是灼灼其华的桃花；如果忘记是夏季里落英缤纷的桃瓣，那么铭记就是映日别样红的荷花；如果忘记是秋天里已无擎雨盖的荷花，那么铭记就是犹有傲霜枝的金菊；如果忘记是冬季里比西风更瘦的残菊，那么铭记就是傲雪独立、犹有暗香的雪梅！”其比喻非常巧妙，且扣紧“忘记和铭记”的特点，生动形象，加之春夏秋冬，环环相扣，层层递进，化用古诗，如盐溶于水，不露痕迹，都表现了作者很好的语文素养，使文章开头便亮丽精彩，先声夺人。
这样的文笔，可以说要想不得高分都难。 二是运用拟人、拟物，化虚为实。
仍然以写愁为例，李清照的“只恐双溪蚱蜢舟，载不动许多愁”，把“愁”物质化，使之变为可以把它搬上船，可以用船来装载的东西，于是便愁有了重量，甚至重得能把船压沉。可见女诗人的愁是多么沉重。
再如表现时光匆匆，朱自清先生说：“洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去。我觉察他去的匆匆了，伸出手遮挽时，他又从遮挽着的手边过去，天黑时，我躺在床上，他便伶伶俐俐地从我身上跨过，从我脚边飞去了。”
（《匆匆》）时光具有了生命，它脚步匆匆，前进不辍，不为人情所动，形象地告诉人们时不我待，一定要珍惜时光。多么具体！多么生动！ 三是运用衬托、对照，化虚为实。
唐诗里写风大：“一川碎石大如斗，随风满地石乱走。”连大如斗的石头都被风吹得满地乱跑，人们根据生活常识，自然不难判断西北边塞风之大之猛了。
白居易的《琵琶行》中有这样的诗句：“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”，“满座重闻皆掩泣……坐中泣下谁最多，江州司马青衫湿。”通过环境气氛、人物反应来衬托琵琶女弹奏艺术的高超迷人，具有很强的感人力量。
老舍的《在烈日和暴雨下》，描写天热，通过写树梢一动不动，没有一丝的风，骡马喘着粗气，狗在树阴下伸着长长的红舌头等，以及祥子的汗如雨下，口干舌燥，胸口发闷，就把天的“热”度具体而真实地表现出来了。如果只写气温多少度，那肯定没有如此好的效果。
四是描写情景、刻画细节，化抽象为形象。如短文《品味痛苦》（刘民）： “痛苦就是四个人挤一张床，在夏天，且没有风扇。
痛苦就是半夜犯酒渴回来却打不倒水喝。 痛苦就是拿着水壶从宿舍楼跑下来打水，刚到水龙头前，阿姨却敏捷地把阀门一关，水下班了。
痛苦就是教授的课让人昏昏欲睡，而自己偏偏坐在第一排。 痛苦就是在上课前教授点完名之后逃之夭夭，却被告知教授下课前又得意地点了一次名。
痛苦就是每个月的补贴刚发到手里，四周立即亮起一双双兴奋得雪白的眼睛。 痛苦就是不惜牺牲自己的形象娱乐大众，他们笑过之后却一本正经地说你下流。
痛苦就是我喜欢的人却说我样衰。 痛苦就是四级考了59分。
痛苦就是在赴宴时，发现没有一个人比自己更爱吃肥肉的。 痛苦就是你所追求的事物总是在你眼前又总是抓不到。
因此，有时候希望就是痛苦。 痛苦就是眼睁睁地看着自己变得平庸，却无能为力。
但是天知道，痛苦也许就是高兴地拣起一张百元大钞时，却发现是一张假钞。 也许痛苦什么都不是，只是阿富汗贫民的胃和失学儿童的脑，宛如上帝流泪的眼。”
作者通过描写一些具体的情景、情节，尤其是刻画了一些典型的细节，把无形抽象的“痛苦”具体化为一个个场景，一个个情节，一个个细节，读者稍微调动一下自身的生活经验，便不难体会什么是“痛苦”了。 再如杂文《“成熟”的异化》（张峰，《杂文选刊》2005年8期），更把这种写作方法发挥得淋漓尽致： 成熟这个词看似简单，但如果“研究”起来，“学问”却是很大的。
成熟是听到领导讲话中声。
虚与实
虚，飘渺至极，却能让人快乐不已；实，光明磊落，却让有些人难以接受。
虚幻的遐想，的却能带来快乐，盲目的追求，的却能让人兴奋。那么，这又有什么用呢？现实，是无法扭曲的。虚幻的遐想就如一场梦。当你从梦中惊醒，又回到现实。真真假假，假假真真，是永远不能颠倒的！
就像我们班的某些人一样，追星。为自己所爱的明星，争得面红耳赤。虚幻的追求，明星，就那么重要吗？
面对现实吧！盲目地追求，你能得到什么？无味的快乐吗？那时快乐吗？仅仅是你的想象！
对于明星，我是心如止水，既不对哪个有青睐，也不对这个有偏见。明星，就是明星，看似伸手就着，其实高于天空。
还是多看些书为妙吧！我知道，这些话对你们是无用的，但是，我还是要说“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行！”
“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”静下心来，好好想想。争论的时间不如背背古诗，看八卦的时间不如看看名著。
“金砖何厚，玉瓦何薄。”面对现实吧！
没错，现实残酷，残酷到你无法面对，但是，你必须面对，而不是哆哆嗦嗦地逃到幻想中去。
如果说，虚与实是道理言论，那么实便是真理，虚便是谬论。如果说，虚与实是天地神灵，那么实便是天神，虚便是魔鬼。
现实让你害怕，害怕到你不敢面对。虚幻让你快乐，快乐到看不清真假，迷失方向。当你忽然明白，而又感到现实的残酷，马上又跑到所谓的“极乐世界”去了。而现实对你叹了一口气，因为你每次遇到它，就惊慌失措，它还没看清你的面目，你就连滚带爬地逃走了……
我喜欢翠翠——灵遁者我一直认为人的潜意识绝对是个很神奇的东西。
不知道为什么，我前几天突然想到一本书。是沈从文先生的《边城》。
高一的时候，学习过《边城》的节选文章。当时老师就推荐说：“最好去看看全文。”
我相信就是我潜意识想起了这样的话，才会去看。到现在看完这本书，我依然相信李老师是教《边城》最好的老师。
我这样说是有道理的。当时老师描述翠翠：”她就像山间的小鹿。
“而我之所以说李老师是教这篇课文最好的老师。原因是李老师是一名刚刚毕业的漂亮女大学生。
她与才女张爱玲的面相很神似。尤其是眼睛。
但是她的脸是瓜子脸，比张爱玲长。但是却不高冷，是那种轻灵，娇涩的感觉。
我还记得，她第一次走进教室时候。我们惊呆了。
整个教室男生女生都爆出尖叫声。她穿着一件类似旗袍的衣服，修长的身材简直是无痕的艺术品。
她脸颊通红，无法应对这种情况。即使她几次把手放在嘴唇，示意安静，大家还是不安静。
她问前排的女孩：”大家怎么这样。“ 女孩笑道：”老师漂亮呗。
“最后还是在班长的帮助下，大家才安静下来。她的课堂气氛很好，就连我这不太提问的学生，也故意提问了。
她一堂课，卡了好几次。有时候同一句话，重复好几遍。
不断翻看教案。那种窘态和紧张让我很难忘。
直到一个星期后，才好点吧。讲《边城》的时候，有同学问道：”为什么唱歌？“，”什么是矜持？“，”老师有男朋友吗？“等等问题。
她都红着脸回答的。尤其是在讲什么是矜持的时候，好像词穷了。
不知道该如何描述。前面一个女孩说：”矜持就是妞妞捏捏。
你现在这样就感觉很矜持。笑不露齿。
“ 女孩这样说，大家都乐呵了。她从来没有骂过学生，总是很温和。
当课堂气氛太吵，而她没有办法的时候。就站在讲台上不说话。
看看大家，又低头。这时候班长总是出头。
等大家安静了，她说：”你们吵，我就不说。你们不吵了。
我就说。问问题，大家一个个举手。
不举手就问，不回答。“ 很可爱的老师吧。
还有更可爱的事呢。比如当你直勾勾的看着她的时候，她会躲开你的目光。
也是啊，她比我们大不了几岁。学过的课文中两个女主人公给我的印象很深。
一个是翠翠，一个是婴宁。在我看来，翠翠是一个符号，一个无解的符号。
但是这个无解的符号，还必须出现在加减乘除当中。我也曾经是翠翠。
在农村不敢和女孩多聊天，脸红。到城里更是了。
所以我从小学到高中毕业，没有一个女性朋友。在高中的时候，学习了这个课文，我就很好奇翠翠最后的结果。
直到前几天看完。才知道翠翠没有结果。
结果是未知的等待。我很不满意，或者觉得很遗憾。
就好像翠翠是我妹妹。我应该给她一个结果。
所以我有想过续写《边城》，给翠翠一个结果。比如说二老很快就回来了。
可是现在我不想写了。也真正觉得沈从文先生是明智的。
翠翠毕竟是翠翠，时间带来的结果却是很现实的。沈从文留住了这种矜持，这种萌动美，给读者留下了无限的遐想。
我自然也不愿意做一个残忍的人。所以想续写《边城》这个想法，自然就很快打消了。
然而我这样问自己一个问题：”你是想娶一个翠翠这样的女孩，还是想娶一个现代都市的女神。“我犹豫不决。
我想其他男人也会犹豫不决吧。或者会说：”如果我有钱，我会娶翠翠。
如果我经济一般，我会娶都市靓女。毕竟在都市中，翠翠是花瓶。
而且翠翠不可能永远是翠翠。”我拿李老师和数学老师做了对比。
数学老师也是年轻的女老师，陕师大的高材生。在我们县城教书。
我记得我们不好好听课的时候，她会感慨，会生气。她说：”你们现在是最幸福的时候。
等你们到了大学，出了社会，你就知道今天不好好学习，是多么大的损失。“ 她还说：”等你们到了社会上，再去参加同学聚会。
就会对关系和人的变化有很深的理解了。曾经你学习很牛，现在呢。
也不是说，别人怎么势力，就是自己会主动离开，感觉和别人不是一群了。“而李老师说：”大学有很多图书馆。
大学有很多社会团体。大学有 *** 等等话题。
“ 这就是两个老师差别。一个刚毕业，一个结婚生子。
李老师是翠翠的话，数学老师就是曾经的翠翠。齐白石老了，还要娶20多岁的女孩，30多岁他都觉得都太大。
呵呵。这就是男人的翠翠情节。
所以我说翠翠是个符号。女人的美应该也必须是千姿百态的。
所以我不是在鼓吹翠翠美。可是如果一个女人是翠翠和女神的结合，那么这个女人一定是很会生活的女人。
她保持了少女的纯真，却丢掉了少女的娇嫩无能。同样一个男人也应该是这样。
有人一定会说翠翠是翠翠，是因为她生活在边城。《边城》的美，也只有在边城才能看到。
环境之于人的力量，我不能否认。但是善于发现美的的人，永远不会认同的。
有刘禹锡的”秋天的美“，有季羡林的”荷花美“，有川端康成的”花无眠之美“等等。 这些对于当下的浮躁，小气，盲目，刻薄是最好的批评和教育。
我喜欢翠翠，她像林间的小鹿一样。见到了人都喜欢她。
她跳跃时轻灵无声，她说话时流水潺潺，自然不腐。与其住在边城，不如让边城住在我们心里。
2015年11月10日。【前天电脑打不开。
重新做了系统。丢了一些新写的诗歌和散文。
其中一篇就是。
实写就是直接描述事实，正面表现人物，它可以给文章增添现实感和逼真感； 虚写则是通过感受，想象，对比，映衬等手法间接渲染，侧面暗示，它的作用是可以给读者留下充分的想象空间，使文章更具含蓄之美。
实写和虚写常常组合使用，相互补充，效果更佳，人们称之为“虚实相间”。 如辛弃疾的： 破阵子 为陈同甫赋壮词以寄之 醉里挑灯看剑， 梦回吹角连营。
八百里分麾下炙， 五十弦翻塞外声。 沙场秋点兵。
马作的卢飞快， 弓似霹雳弦惊， 了却君王天下事， 赢得生前身后名。 可怜白发生！ 全词以虚写为主、实写为辅，用虚写的梦境来表。