【林前一11】“因为革来氏家里的人曾对我提起弟兄们来，说你们中间有分争。”
〔文意批注〕“因为革来氏家里的人，”‘革来氏’是
哥林多教会中的一位姊妹，她家可能相当富有，故拥有一些奴隶仆婢；她‘家里的人’就是指成为信徒的仆婢。
“曾对我提起弟兄们来，”他们可能受革来氏差遣，向保罗报告哥林多教会的情况。‘提起’含有清楚说明的意思，这表示保罗对此情况绝无含糊的疑窦。
“说你们中间有分争，”‘分争’表示不仅是意见不合，已经发展到彼此争吵、争闹的地步。
〔话中之光〕（一）除非我们愿意让人知道我们是消息的来源，否则就不应将有关弟兄姊妹的消息传出去。
（二）许多基督徒知道不该奸淫、拜偶像、仇恨、凶杀等，却不知道结党、纷争乃是出于肉体情欲的行为（加五19～21），是神所定罪的。
【林前一12】“我的意思就是你们各人说：‘我是属保罗的’；‘我是属亚波罗的’；‘我是属矶法的’；‘我是属基督的’。”
〔文意批注〕“我的意思就是，”保罗用此句来说明他所指分党的由来――他们因跟从了不同的领袖而分派。
“我是属保罗的，”保罗是哥林多教会的建立者。
“我是属亚波罗的，”亚波罗曾在哥林多作牧养工作，他口才便给，并以此出名（徒十八24～十九1）。
“我是属矶法的，”‘矶法’是亚兰文，也就是希腊文的‘彼得’，意指‘
盘石’；彼得曾蒙主赏赐钥匙，开启犹太和外邦众教会的门（太十六19；徒二14，40～41；十44～48）。虽然
圣经未曾记载彼得到过哥林多，但毫无疑问的，他一直是各地许多初期信徒所敬仰的使徒。
“我是属基督的，”表示自己是属基督的，大概指只有他们是属他的，其它的人则不然。保罗不是责备‘属基督’的说法不对，乃是责备说这话的人那种暗示别人不属基督，藉此夸耀自己、藐视别人的态度。
〔话中之光〕（一）高举属灵伟人是分裂
基督教会的主要原因。
（二）存在教会中最大的难题，就是圣徒们不满意他们的传道人（参来十三7，17）。
（三）从古到今，总有许多基督徒喜欢宣称自己是唯一真正跟随基督的人。人偏狭的心胸，常易使人产生自己是唯一正统的‘幻觉’。
（四）当信徒坚持看似正确的说法，以局部代替全部，使他们在心意上不能与其它信徒交通时，就会使神的教会受到亏损。
【林前一13】“基督是分开的吗？保罗为你们钉了
十字架吗？你们是奉保罗的名受了洗吗？”
〔文意批注〕“基督是分开的吗？”‘分开’一词表示他们将主的身体分成了数个对立的小群。事实是，基督是教会的头（弗四15），教会是基督的身体（弗一22）；头既然不能分开，身体当然也不能分开了。基督是一个，基督的身体也只有一个（林前十二12）。
“保罗为你们钉了十字架吗？”钉十字架的主
耶稣，是信徒唯一得救的根源。
“你们是奉保罗的名受了洗吗？”早期的基督徒都是奉主耶稣的名受浸的（徒二38；八16）。奉谁的名受浸，乃表示他这个从今以后归属于谁。基督徒受浸，藉此行动表明我们是‘归入基督’的人（罗六3；加三27）。
〔话中之光〕（一）‘基督是分开的吗？’基督是不可能分开的。团体的基督是合一的，所以基督不会在我们身上有两种不同的说法。在神的儿女中意见不一，就是因为没有持定元首。
（二）我们有了难处，于是就争辩不已。但这不是解决难处的方法。我们如果肯同心合意跪下来，承认基督是头，事情就容易解决了。
（三）在教会内分党分派，就是否定基督身体的合一。
（四）任何的分争都有错误的因素存在。任何事若破坏基督和他信息的合一，这其中必有问题。
（五）人随自己的喜好选择传道人，是表明他将自己的信心的锚错误地抛在人身上。追随属人的领袖，就是轻看为我们钉十字架的主。
（六）主忠心的仆人，从不带领信徒和他自己建立起特别的关系，而总是把人们带向主。
（七）十字架是基督徒信仰的根据，而受浸的属灵实际乃是基督徒归入主、与主联合的经历（罗六3～5）；高举十字架并奉主的名受浸，是基督徒合而为一的根基。
（八）受浸是表明人委身于基督的信心，所以与施浸者无关。标榜人（施浸者）的名字，就是忘记自己曾奉主耶稣的名受浸，曾向他效忠。