在古代社会，母爱的分量深深烙印在服丧制度中。关于被休母亲的丧葬礼制，我们可以通过《元典章》和后续的文献记载来了解。出母，即被父亲休弃的生母，按照传统规定，其子女需为她服齐衰杖期一年，这是对失去家庭地位的母亲的一种情感慰藉和尊重。这种服丧制度不仅涵盖了亲生母亲，还包括了如嫡母、继母、养母、慈母、嫁母、庶母和乳母等多种母亲身份，每一种都承载着不同的亲情纽带和责任。
嫡母，父亲正妻的儿子对嫡母服齐衰三年，表达对家庭基石的深深哀悼。继母和养母同样享有三年的服丧期，无论她们的身份如何，对子女的成长都曾起到关键作用。慈母虽非亲生，但养育之恩不减，服制同样为齐衰三年。嫁母的情况稍有不同，她们服齐衰杖期一年，象征着对再婚母亲的尊重。
庶母和乳母的服丧期较短，分别为缌麻三月和三个月，但她们在子女的成长历程中也留下了不可磨灭的印记。明太祖修订《孝慈录》时，提升了母亲在服制中的地位，使得对母亲的哀悼更为庄重，例如将嫡母的服制从齐衰三年改为斩衰三年，庶母的服丧期也相应增加。
然而，服丧制度并非儿子单方面决定，而是由父亲制定，反映了古代社会对嫡庶、继承权的重视。孔子的孙子子思曾规定，儿子不能为被休弃的前任妻子服丧，这反映了当时社会对家庭继承权的严谨态度。私生子的母亲地位相对较低，若非特殊情况，如孔子这样的历史特例，他们往往没有服丧的机会。
总的来说，古代母亲的丧葬礼制是家庭伦理与法律制度的交织，每一种服丧期限都承载着对母爱的尊重和对家庭秩序的维护。尽管这些规定可能在现代看来有些严苛，但它们反映了那个时代人们对于孝道和亲情的深深敬畏。
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