客家建筑分析报告

针对建筑历史、建筑风格、建筑特点、建筑工艺、这几个观点给我点的介绍一些

客家土楼的建筑空间研究
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绪论
第一节.课题研究意义
福建客家土楼作为中国2008年世界文化遗产申报项
目,正式向联合国申报。福建客家土楼到底有着什么样
的历史渊源,它又凭借什么样的优势与特点申报世界文
化遗产项目?
作为文化遗产,作为世界上独一无二的民居建筑奇
葩之一究竟对我们今天的建筑与空间有什么影响,而今
天的生活空间设计又能从土楼之中汲取到哪些养分呢?
等等这些还是值得我们去探讨与研究的。
第二节.课题研究的现状
福建永定(注释1),客家土楼(图1-1)达到2万多
座,从造型上分就有方形、圆形、五凤形、八角形、日
字形、一字形、殿堂式围楼、府第式方楼等30多个种类,
分布于永定县各个乡镇。而土楼最早在公元13世纪的元
代以后就已经出现。客家土楼最突出的功能是聚族而居,
同时它具有安全防卫、防风抗震、通风采光、冬暖夏凉
等特点。
祖堂常是宗族议事、婚丧喜庆、会客、宴会、演戏
的好地方。楼有门坪,既可作为休闲和举行大型活动的
主要场所,又可晾晒农作物、调节阳光等。其他建筑物,
如水井、浴室、厕所、牛栏、猪舍、磨房等,也一应俱
全。福建省文物局有关人士表示,福建土楼是汉民族客
家民系形成并创造特殊文明的标志物。
随着土楼申报世界文化遗产工作紧锣密鼓的开展,
专家、学者们对土楼的研究兴趣大增。主要从以下几个
角度进行研究与阐释,如:马丽《对土楼聚居环境现状
的思考》,程爱勤《风水学说对客家土楼的影响》,李志
一个县级市,是客家
分布区域之一。2
文《客家土楼的建筑艺术特色》、《客家土楼的物质性建
构序列与精神性建构序列》,严志铭《永定客家土楼利用
与保护间的共生关系》,张昉《土楼建筑与文化》等。
第三节.课题研究的特征、范围及基本框架
通过实地考察,从了解客家土楼到理解客家土楼经
历了一个漫长的过程,同时也是学习与诠释客家土楼的
过程。为了能够作出更好更细致的研究,本文主要以福
建永定客家土楼群当中的圆楼(图1-2)为典型研究对
象,并围绕圆楼展开一系列检索与调研。首先对土楼的
建筑环境进行考察,调研影响客家土楼建筑形成的历史
与人文因素。另外,从客家土楼当地的自然资源入手,
寻找土楼形成的自然因素。然后重点分析土楼建筑的空
间特质,从平面特征到立面特征,从墙体到空间逐一进
行分析与诠释,探究其与众不同的空间形态。接下来,
从客家土楼的空间结构与装饰风格入手,进一步研究土
楼空间内部与外部的空间特质。最后重点阐述客家土楼
建筑空间对今天现代建筑空间及空间形态设计的启发。
重点通过圆形土楼研究其空间形成的过程与构造特色,
解释其内在的物质精髓与文化精髓,来推动空间设计的
进一步发展。
福建土楼是世界上独一无二的山区大型夯土群居建
筑,独特的生土建筑艺术杰作;其二,福建客家土楼是
在特定的自然地理环境条件下和重大社会变迁与动乱
中,植根于东方血缘伦理关系的民族传统基础之上的建
筑艺术成就和历史见证;其三,福建土楼遵循了“天人合
一”的东方哲学理念和“风水”建筑规划学说,就地取材,
其选址或依山就势、或沿循溪流,建筑风格古朴粗犷,
与青山、绿水、田园风光相得益彰,组成了适宜的人居
环境以及人与自然和谐统一的景观(图1-3)。
其实建筑本身就是人类文明的一种标志,人类栖身
居所的不断演变伴随着人类文明的发展进程。从居无定
所到结庐而居,每一小步都是先人劳动创造的结晶。其
中福建客家古民居无疑是一笔宝贵的建筑艺术与文化遗
产,无论其空间结构方面还是其成因、工程特质、形式
与功能特色。
第一章.客家土楼建筑环境的状况与成因
第一节.自然与地域环境对土楼建筑的影响
1.1.1地理气候、地形、地貌
福建西南部山区地带海拔一般较高,山高水冷,地湿
雾重。客家居民亦集中于福建、江西、广东三省交界地
带,这一地区山势蜿蜒,层峦叠嶂,山路盘旋。土楼则
星罗棋布地坐落在山谷盆地。土楼民居建筑具体选址多
在依山傍水的坡地或近溪山谷中,或选在山、水、田、
楼相和谐的地理环境之间。书洋乡田寮坑土楼群、曲江
河坑村的土楼群、塔下村土楼群、下版寮土楼群、后桥
村土楼群、均沿溪流建筑在山坡、谷地,四周山峦环绕,
天然的保护屏障(图2-1)。
1.1.2自然资源、建筑资源
人丁兴旺,自古以来是中国老人对家族的祈愿。伴
随着客家家族人口猛增的势头,则不可避免的面临居住
难题。为了解决这一朴素而迫切的要求,客家人开始思
索着究竟用什么材料来铸造自己的家园。于是当地的自
然资源开始被逐渐挖掘出来。无从考证土楼的第一个发
明者是谁,实际上土楼也不是具体的某一个人发明的。
土楼是客家人迷恋历史情愫、超凡脱俗的天才想象和现
实的物质条件结合的产物。可以说,客家人建造的第一
座土楼很丑陋,并没有眼前的壮观、美丽,很不成熟;
甚至可能看起来很可笑,但是在漫长的岁月里,客家人
不断积累经验总结教训,不断努力创造,夯土技术越来
越娴熟高超,审美境界越来越开阔,土楼也变得越来越
大、越来越高、越来越美
红壤土、瓦砾土、田岬泥,当地最常见的自然资源,
再加上平凡不过的竹、木等,通过客家人勤劳的双手演
绎出高大、坚固、壮丽的土楼。其中,土作为首选,这
是就地取材的最佳途径,比起石头更方便开采,更方便
运输,更环保等等。
第二节.社会环境对土楼建筑的影响
1.2.1人文环境对土楼建筑的影响
福建客家土楼以其鲜明的建筑风格屹立于世界建筑
艺术之林。其建筑特色有着深厚的地域与人文烙印。没
有客家人就没有客家土楼,没有客家人自我防护的团结
意识也不会有客家土楼。从一筐土到一段墙到一座楼都
是凝聚着客家人的智慧与汗水。客家的人文生活造就了
土楼,然而土楼的灵魂依然是客家人,土楼建成之后倘
若长时间没有人在内居住,很快便会荒废掉,有人气才
有土楼的生气,没有了客家人,土楼便会在风吹日晒中
渐渐被风化,侵蚀,很快消失。而且土楼空间环境所以
能保留几百年,正是因为土人的居住。生活在土楼中间
的人们每天生火做饭,无疑使得环境干爽很多,而且人
每时每刻呼出的二氧化碳有阻碍风化的作用。由此也可
见“天人合一”是土楼的精髓所在。
1.2.2历史环境
客家土楼民居,是历史时期中原地区南迁汉人在极
为艰险的自然社会环境下,既保持中原汉文化古风,又长
期与当地土著交融磨合而形成的一种极具客家民系风格
和山居地域文化特色的民居模式.它从物质文化、制度文
图2-2夯筑的土墙
图片来源:作者自摄
图2-3夯筑的土墙
图片来源:土楼漫游5
化、精神文化三个层面体现出了客家土楼民居的文化适
应.在中国福建省西南部,广袤千里的九龙江流域,成千
上万幢建筑特别、造型别致的土楼矗立在平畴绿野、崇
山谷地(图2-4)(图2-5).它折射出当地先民对于居住
文化非同寻常的美学追求,反映出闽南深厚的历史文化。
南迁家族一路崎岖,荆棘满布,从兵荒马乱的北方
走向偏安一偶的南方,时有强盗与猛兽出没,偷袭侵扰,
时有山间瘴气弥漫,更是击倒不少壮健的身体。这种种
情况必然加剧了南迁人们对家的渴望!同时安全因素与
群居习惯促使他们必须聚居,只有团结协作才能得以更
好地生存。
1.2.3思想观念(传统风水文化)
起源于中原地区的汉文化中的阴阳五行理论,特别
是由此衍生出来的“风水学说”,不仅深刻影响着客家民
居的建筑思想和建筑理论,在某种意义上,甚至可以毫不
夸张地说,“风水理论”规范着,乃至决定着客家民居的建
筑思维.
传统风水文化自始至终影响和决定着土楼始末(图
3-1)。通常情况下,建造土楼之前,聘一风水先生,择
一良辰吉时是头等大事。永定县裕昌楼依五行分为五个
单元,楼内天井中心祖堂前面用卵石铺成大圆圈,等分
五格,代表“金、木、水、火、土”五行。振成楼,其实
是一座八卦外形的同圆心内外两环组成的土楼。外环以
标准八卦图式分八个单元,每卦设一楼梯。
第二章.土楼建筑空间解析
第一节.客家土楼建筑空间形式特征
2.1.1土楼建筑空间的平面分析
老子在《道德经》中阐述:“三十辐,共一毂,当其
无,有车之用。,埏埴以为器,当其无,有器之用。凿
户牖以为室,当其无,有室之用。故:有之以为利,无
之以为用。
土楼一米多厚甚至更厚的土夯筑墙并不是目的,真
正目的是夯筑土墙围合形成的空间,即老子所言的“无”
土楼是闽南地区在“外寇之出入,蟊贼之内讧”的特殊社
会环境下的产物。土楼以生土为主要材料,掺上石灰、
细砂、糯米饭、红糖、竹片、木条等,经反复舂压、夯
筑而成,一般高三至五层,一层为厨房,二层为仓库,
三层以上为起居室,通常可居住200至700人,具有聚族
而居、防盗、防震、防兽、防火、防潮、通风采光、冬
暖夏凉等特点,可以讲土楼是一座巨大的群居空间。
土楼的形式多样,从总体平面布局来说可以划分为
方、圆两大类。多以阴阳五行八卦等风水理论为依据进
行平面规划,同时非常注重与环境的协调性(图3-2)。
永定客家土楼的建筑规划,从唐宋至明清已经形成
了约定俗成的原则:一是依山傍水,有利于生产生活;
二是尽量选择坡地或者荒杂地做楼基,尽量不占或少占
农田;三是利用自然条件构成村落景观,优化生活环境
也就是这三个原则使得永定的青山绿水和特殊的坡、台
地段得到充分利用,而且通过规划在土楼建筑的组群部
落上造就了许多充满诗情画意的杰出范例。
土楼的平面规划是把建筑本身作为环境的一部分,
创造出富于自然美的生活空间。从南宋至元明,土楼建
筑大多规划在依山傍水的坡地,这样的地带方便族人就
近耕作,上山砍柴捕猎,便于采摘和捕捉。例如南溪、
洪坑、湖坑、大溪等地绝大多数土楼都建在东西南北四
个方位的山腰坡地上。而且它们或南北对峙,或东西相
望,在彼此相向之间,保留着生意盎然的田野、河流或
谷地农田作为村落的内部空间,使得生活其中的村民泰7
然自若、心旷神怡。
从明清至民国,为了使居住环境更佳,客家人又在
串珠状的河谷盆地创造了利用四周山峦构成群山环抱的
生态空间。这种设计表现手法,多以市(市场)为中心
采用周边是的土楼来组群空间。可以看到溪口,洪山等
地的土楼群,它们的特点便是耸立在山川田野之间的、
围绕于市的土楼建筑作为整个区域的内部空间处理,而
把四周的层峦叠嶂作为维护生态的天然屏障。
一句当地俗话说:“永定八山一水一分田”可见山多
田少。节省耕地,充分利用和创造空间显得尤为重要。
聪明的客家人用石砌小路联系三五成群的土楼如诗如画
的生活空间。
2.1.2土楼建筑内部空间合理性
土楼不是“四合院”,每栋土楼中间居住的不是一户
人家,而是一个家族、一个宗亲系族;所以在内部空间
规划上来讲,具有其独特性与复杂性。而且圆楼与方楼
又各具有自己的特点
然而圆楼是永定客家土楼的精髓所在,为了少占地
方,扩大空间,适应山区河谷陡峭地形,永定客家土楼
选择了更加美妙绝伦的圆形空间
圆形土楼空间在合理性上有着不可替代的空间价
值,与方形土楼相比,圆形土楼空间有诸多优点:①、
方楼当中四个角落称为“死角”,光线暗,通风差,紧靠
楼梯道噪音大,不受欢迎,而圆楼则不存在“死角”。②
圆有平等均等的特点,好坏差别不明显,利用房间的分
配和家族的和谐。③、一个简单的道理,同样周长的圆
形空间面积是方形空间面积的1.273倍。所以采用圆形空
间将得到比方形空间更大的内院空间。④、圆楼的屋顶
比方楼简化,施工相对简便。⑤、圆楼的构件比较统一8
方便计算,方便生产与安装。⑥、圆楼的每个房间都被
分割为扇形空间,由于外弧较长,以土墙承重,内弧较
短,以木承重。因此,同样面积的扇形空间比矩形空间
更节省木材。同时由于圆楼空间消除死角,对大木料的
需要相对减少。所以防漏空间比原露空间更节省木材。
⑦、按照风水先生的说法,路有路煞,方有方煞,方楼
的某个角总会碰上煞气,而圆楼无角则无煞。抛开迷信
色彩,把煞气理解为山风,方楼阻力大,圆角阻力更小
(图3-5)。⑧、从抗震角度看,圆楼能更均匀地传递水
平的地震力,因此同样高度、墙厚相同的圆楼与方楼相
比,如果圆的直径和方的边长相等,无疑圆楼具有更强
的抗震能力。所以圆楼空间比方楼空间更安全(图3-6)
2.1.3土楼建筑空间的形态分析
在土楼的建筑空间当中集中体现了虚与实结合、个
体与群体的有机整合,从外观上看是一个单体建筑,而
步入土楼大门,呈现在眼前的的是伟大的家和缩微的国
整体与个体紧密连接、相辅相成。如永定承启楼平面规
划上,占地5376平方米,直径73米,外墙周长229米,圆
中带圆,圈中带圈,一共四圈,主墙为土内墙为木,围
合出丰富的空间。三环主楼层层叠套,中心位置耸立着
一座祖堂。规划布局上按照五行八卦依次排开,在阴阳
两极开水井命名“阳井”“阴井”(图3-7)。四部楼梯,共
400个房间,最多居住时80多户,宛如现代的居民小区
井井有条。外环楼共四层,一层空间规划为厨房,但作
用远远超出了厨房的范畴,同时为二层粮仓的保持干燥
及整栋楼体的除湿保干提供了更多可能,也充分利用了
热能,无疑从形式和功能上达到了完美的结合。二层为
粮仓,搬运起来不用爬的太高,同时又避免了粮食直接
与地面接触而容易生霉腐烂。三层以上为居室。每层平均划分72个房间。第三环为两层,每层40个房间,这一
区域空间主要规划为书房。第二层为单层有32个房间,
中心为祖堂。
2.1.4客家土楼建筑的空间形态组合
点状柱网结构、线装墙体结构、面装层面结构,这
三大体系的有机组合便是土楼空间形态的基本组合形
式。其中土墙承接了线与面,既是立柱又是立面,既是
“线”又是“面”。将“点”的排列与“线”的交织以及“面
的组合统一联系起来形成一个有机结构整体(图3-8)。
圆土楼当中环形空间,中心为祖堂为议事之处,外
圈为居住,从动静功能分析上来看比较合理,将公共空
间与私密空间妥善协调规划。议事祖堂,这一空间之外
围规划为会客厅,再向外一圈是书房(图3-9),从而降
低了议事祖堂对书房的干扰。三楼作为卧室,相对来讲
比较安静,同时外圈距离外界最近,以便于察觉外界是
否有入侵者,从而及时采取防御措施。
其中可见在客家土楼当中,公共空间有着不可替代的
作用,被安排在中心位置。从空间规划上来讲对于每个
房间的距离都是相等的,利于人群的集中与疏散。追问

客家土楼有什么建筑工艺吗?

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第1个回答  2012-06-13
充分的经济性
  客家土楼的主要建筑材料是黄土和杉土。在客家人聚居的闽、粤、赣3省交界地区,这2种材料取之不尽。特别是黄土,它取自山坡,因而不存在破坏耕地问题。旧楼若须拆除重建则墙土可以重复使用,或用于农作物肥料,不会产生象现代转石或混凝土房屋那大量的建筑垃极。一般来说,由于屋架通风较畅,木构件受白蚁侵袭或潮湿润糟朽的情形并不严重,旧料可以2次使用,土楼的施工技术较易掌握,可以完全人力操作,无须物殊设备。通常建楼时间安排在干燥少雨的冬季,此时正当农闲,族人可以大量参与工程,大大降低建筑费用。
  良好的坚固性
  客家土楼,特别是圆寨的坚固性最好。圆筒状结构能极均匀地传递各类荷载,同时外墙底部最厚,往上渐薄并略微内倾,形成极佳的预应力向心状态,在一般的地震作用或地基不均匀下陷还必须况下,土楼整体不会发生破坏性变形。而由于土墙内部埋有竹片木条等水平拉结性筋骨,即便因暂时受力过大而产生裂缝,整体结构并无危险。
  土楼最大的危险之一是水袭,但绝大多数做法是用大块卵石筑基,其高度设计在最大洪水线以上。土墙在石基以上夯筑,墙顶则设出挑达3米左右的大屋檐,以确保雨水甩出墙外。
  奇妙的物理性
  客家土楼的墙体厚达1.5米左右,从而热天可以防止酷暑进入,冷天可以隔绝洌风侵袭,楼内形成一个夏凉冬暖的小气候。十分奇妙的是,厚实土墙具有其他任何墙体无法相匹的含蓄作用。在闽、粤、赣3省交界地区,年降雨量多达1800毫米,并且往往骤晴骤雨,室外干湿度变化太大。
  在这种气候条件下,厚土保持着适宜人体的湿度,环境太干时,它能够自然释放水份;环境太湿时,吸收水份,这种调节作用显然十分益于居民健康。 今天的建筑师们经常谈到室内噪音的控制。的确,由于强烈的内向性,客家土楼,特别是圆寨容易产生噪音聚焦效应,对于大多数厌恶喧闹的现代人来说,这是一大弊端,但我们应当理解,在昔日荒山寂野的客家人生存环境中,建筑内部的迥响正是令人心慰的生命气息。
  突出的防御性
  客家土楼的厚墙是最重要的特征之一,是中国传统住宅内向性的极端表现。以常见的4层土楼为例,底层和二层均不辟外窗,三层开一条窄缝,四层大窗,有时四层加设挑台。土墙的薄弱点是入口,加强措施是在硬木厚门上包贴铁皮,门后用横杠抵固,门上置防火水柜。这些全部出于防御要求。闽、粤、赣3省交界地区早先是一片莽荒,迟至20年代初,仍存留有多处原始森林,虫蛇出没,野兽甚多。在历史上很长时间内,这里不但是“天高皇帝远”,朝廷鞭长莫及,就连福州、广州、南昌这3省都城,也因相处极端、隘坚路险而奈何不得。客家人除了常常遭遇民风强悍的土著袭击外,先后迁移姓氏不同的家族之间也不断发生殊死的械斗。 恶劣的生存环境迫使家客家人极其重视防御,他们将住宅建造成一座易守难攻的设防城市,聚族而居。土楼内水井、粮仓、畜圈等生活初级火器时代,土楼使客家人获得了足够的安全保障。在客家人中间,流传着很多在敌人久攻不下,“大楼安然无恙”的故事。
  独特的艺术性
  客家土楼的艺术性主要体现在整体造型上。在这方面,3种典型均有其特点。 五凤楼一般选址于山脚向阳处,其立面中轴线上,下堂、中堂、上堂高度递增,作为主体的上堂居于支配地位。轴线两翼横屋与之呼应地渐次升高,其重叠的三角形山面对峙左右,形成极工整的秩序构图。虽不着力于细部刻绘,但那错落有致的九脊歇山,饱含雄浑古拙的韵味。 方楼的造型特征与五凤楼近似,唯其下堂和横屋的外墙另厚升高,形成更为壮观的整体。 圆寨是3种典型中造型艺术最富魅力的一种,崇山峻岭之间,它以浑然一体的纯粹形态出现,正如茫茫大漠中的埃及金字塔那样,极具纪念性。圆的外形与天穹呼应,本色的黄土墙与大地密接。随时光流近,土墙出现无数不规则裂缝,更显得苍劲有力。圆寨是那样地苦心经营,却宛自天然,震撼人心,在当今方兴未艾的土楼旅游热中,圆寨具有最强的吸引力。 形走马楼系由方形楼演变而成。这种楼以2层楼为多数,一层为卧室、仓库。其有一个共同特点:在二楼的外部以木料架设一条外伸悬空的走廊。这种土楼是永定客家人在南迁过程吸收了南方土著“干栏”式民居的优点、创造性地运用中原先进的夯土技术构筑而成的,它能适应山区的复杂地形和多雨潮湿的气候,且简单易建、省工省料。还不一种是依山建造的一字形土楼,在楼正面及左右两侧筑起转墙,大门设于围墙一侧,全楼形似锁头,因而被称为“锁头楼”。本回答被提问者和网友采纳
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