我们每个人的念头都是不断的，你试试看，把念头专著在一个点上（比如把念头集中在任何一件物品上）但要不了多久，就不能集中在那个物品上了。而又不自主的生出另一个念头（比如可能是念头转向了另一件物品）
这就是万法唯心，相由心生。这里的“法”和“相”代表一切想法和一切物。也就是说所有的东西和想法，都是我们去判断分别出来的。其实一切本来都是“空”的。空为什么加引号，要注意理解，空既色，色既空。
专心用心，才能安心，心安人定,必能看清。怎么理解呢？
佛陀，老子，等圣贤皆为我们留下了很多方法。比如大家都知道的一句：阿弥陀佛
念头一直专心在一句：阿弥陀佛，其他念头来了，不用去管它，照样念你的阿弥陀佛。久而久之，（有可能一辈子，甚至几辈子）慢慢你的杂念就会少，杂的念头少了又少，到最后连阿弥陀佛那个念头都没了，就入定了。入定久了，慢慢什么事物都看得清清楚楚。
方法很多，不一定念阿弥陀佛，比如咒语，比如道家的意守丹田。再比如，你念1234也可以，只要念头在1234上面。
老子的：道生一，一生二，二生三，三生万物。为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。跟你提的问题：万法唯心,相由心生,专心用心, 才能安心,心安人定,必能看清
《大学》里的：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得...
老子与大学里的这两段，你拿来对比一下你提问的：万法唯心,相由心生,专心用心, 才能安心,心安人定,必能看清。
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