传说中的后羿射日时的人类首领是？是尧？是舜？还是禹？

Question

如题所述

Answer 1

后羿那会本人就是首领，嫦娥是王后，高诱在注《淮南子》的时候在十分肯定地说：“是尧时羿也，能射十日，缴大风，杀窫ya窳yu,斩九婴，射河伯之知巧也。非有穷后羿。”淮南子·本经篇》文云：“尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。窫窳、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇者皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射十日而下杀窫窳，断修蛇于洞庭，禽封豨于桑林。万民皆喜，置尧以为天子。于是天下广狭、险易、远近始有道里。”这里记载了一个济世救民的人间英雄做了神一样的伟大事业，上射十日，下屠猛兽。《山海经·海内经》云：“帝俊赐羿彤弓素矰，以扶下国，羿始去恤下地之百艰。”又《山海经·海内南经》云：“羿与凿齿战于寿华之野，羿射杀之，在昆仑墟东。羿持弓矢，凿齿持盾。一曰持戈。”又《山海经•海外东经》曾注引《归藏•郑母经》说：“昔者羿善射，弹十日，果毕之。”帝俊是由人间帝王的原型发展而来的，是一位天帝神，其生活的时代茫昧不清，从刚才的三段记录中，我们可以看到俊是一位帝王，羿是一位被人格化了的神，被帝俊派到人间来做了一番伟大的事业，射下了十日，杀死了凿齿，这位帝俊派来“扶下国”的神羿，做了唐尧时人羿做过的同样的事情。两个故事的不同在于唐尧和帝喾的区别，亦在于人格化的神和神一样的人之间的区别，这可以看作是神话传说在口述过程中变化。基本上，我们就可以把这两位羿合为同一个，他是善射的为民除害的半人半神的英雄，是以正面形象出现在神化传说中的，是人类在童年时期，初民狂热的崇尚和歌颂力量的反映，他们即以超人的伟力向异已的自然挑战，当时的每个部族都会出现一两个这样智勇过人的英雄。后来有穷国乱夏的后羿与半人半神的羿有明显的区别。首先，无论是战国时代的《山海经》、《楚辞》还是汉代的《淮南子》，作为帝尧射师之羿，各书仅言“羿”，而没有称“后羿”或是“夷羿”的。其次是屈原的《天问》，虽然没有明确说出三者的区别，但是称“羿”时则是与嫦娥奔月联系在一起，称“夷羿”则与奸臣寒浞联系在一起。可见屈原明知，一是神话传说中的羿，另一则是历史传说中的后羿或称夷羿，两者并非一人。
由上可知：后羿射日时代可能是唐尧和帝喾

Answer 2

传说中射日的神人是大羿，当时大尧为人王。
虽然后来传说被改，以至于变成了现在的大羿射日，但其实原本的传说应该是十日代表十天干，而可能因为当时天干历法出错，尧帝暂时取消了天干历法，便被民众神话成了“尧帝射日”。而大羿则是上古传说中，庇护苍生伏诛怪物，为人们带来弓箭的守护神。
后羿则是夏朝时期，篡夺了夏王朝中央主权的有穷部落的首领。这个是历史上的一位枭雄，而他可能是因为也善于射术，就让人民将尧帝时期的神人大羿传说转移的自己身上，然后加以改动说成“尧帝（或天帝）让羿去射日”。少康中兴说的就是有穷羿统治的王朝，被大禹的后代姒少康重新夺回中央主权的事。所以有穷羿的时候，大禹早就不在了，那时已经是大禹后代的事情了！周代以前，没有天子之说，人王不会自称“天子”或“寡人”什么的，而是自称“天帝”。上古人王与天帝地位相等，人王也有掌管天神的能力。
【以上纯属个人愚见，所有纰漏或偏差，请多担待！】

Answer 3

1、后羿，传说是夏王太康时东夷族首领，是著名的射箭手。
2、后羿，又称“夷羿”，相传是夏王朝东方族有穷氏的首领，善于射箭。当时夏王“启”的儿子“太康”耽于游乐田猎，被后羿所逐。后羿在的时候，天上有十个太阳，烧得草木，庄稼枯焦，后羿为了救百姓，一连射下九个太阳，从此地上气候适宜，万物得以生长。他又射杀猛兽毒蛇，为民除害。民间因而奉他为“箭神”。
可见，传说中的后羿射日时的人类首领是夏王太康。

Answer 4

尧以及夏启儿子太康。

后羿又称司羿（类似司母戊鼎与后母戊鼎），是官职名称，世袭弓箭师。历史上在这个职位上比较出名的有上古时代的大羿和夏朝时代的夷羿，而传说中的后羿射日，则融合了二者的事迹。射日的大羿帮助尧帝射九日，尧帝时期。夷羿，是夏朝的篡位者，将外出狩猎的国君太康驱逐，他的妻子传说是嫦娥。本回答被网友采纳

Answer 5

　后羿，又称“夷羿”，相传是夏王朝东夷族有穷氏的首领，有穷氏是一个擅长射术的部落，后羿也是一个射术高超的英雄。本回答被提问者采纳