裹脚的。清代旗人，由于他们的祖上是北方游牧民族的缘故，女子是不缠足的，并认为给女子缠足是一种鄙俗，所以在顺治二年(1645年)便下诏禁止；至康熙元年(1662年)又诏禁女子缠足，“违者罪其父母”。但是， 风俗习惯不是只靠行政命令就能禁止得了的，女子缠足还是相当泛滥，而且矛盾和纠纷也很多。
康熙七年(1668年)有大臣叫王熙的遂上奏免其禁，于是不但民间又可公然缠足了，而且旗人女子也纷纷仿效。到乾隆时多次降旨严责，不许旗人女子缠足，但汉人却越来越“小脚狂”，然而后来也控制不住了，女子缠足之风就更泛滥了。
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裹脚也叫缠足，是中国古代的一种陋习，即把女子的双脚用布帛缠裹起来，使其变成为又小又尖的“三寸金莲”。“三寸金莲”也一度成为中国古代女子审美的一个重要条件。但是，古代妇女缠足起始时间，却始终是一个谜。
考古中发现至今年代最早的，缠足鞋文物为南宋。福建福州南宋墓出土的六双女鞋，长13.3-14厘米，宽4.5-5厘米。
中国很早就有不同于世俗赞扬缠足的有识之士提出不同见解，但成效不大。
宋代车若水在其《脚气集》里对此提出质疑：“夫人缠足，不知始于何时？小儿未四五岁，无罪无辜，而使之受无限之苦：缠得小柬，不知何用？”
满清统治者入主中原后，满族妇女不缠足，于是视汉人缠足为罪行，多次下令禁止女子缠足。崇德三年（公元1638），清太宗皇太极下令，禁止妇女束发裹足，违令者重治其罪。但此时缠足之风已是难以停止了。
顺治二年(1645)，朝廷下诏，所生女子禁缠足。
顺治十七年，又进一步严令，抗旨缠足者，其夫或父杖八十，流三千里。
孝庄太后也曾下谕旨：“有以缠足女子入宫者，斩！”而且，这一谕旨被悬挂在清宫的神武门内，浩然醒目。
康熙元年(1662)，玄烨皇帝下诏，“禁妇女缠足，违者罪其父母家长。”(见《菽园赘谈》)女子如违法缠足，其父有官者，交吏兵二部议处；兵民之家，交刑部处置。情节严重者责四十大板，流徙十年。
到公元1668年（康熙七年）有大臣上奏说，这规定太严苛，只好作罢改为规劝。
民间妇女，遂再度恢复了缠足习俗，关内的满族妇女也有不少效法者。乾隆皇帝后来又多次降旨严禁缠足，但他的禁令只煞住满族妇女的缠足之风，汉族民间女子依然缠足如故。
与此同时，女子缠足，虽也同样为清廷下令停止，但后来并未达到禁止的目的，故而有“男降女不降”之说。在清代，缠足常被认为是对抗满人意识的一种表现，也正因此，妇女缠足在清代可谓到了登峰造极的地步。由此可见缠足之风的根深蒂固。
虽然满清统治者对缠足极为厌恶，但是汉族缠足女子因为身体的原因，走起路来比较慢，再加上不同于旗女的艳丽服饰，所以汉族缠足女性倍感娇柔，看上去更加婀娜多姿。引起了清廷宫中女子的热爱，奈何碍于清廷祖训（缠足女子入宫者，斩），于是制造出了一种花盆底鞋（旗鞋）效仿缠足。
清朝中後期的太平天国，首先开始推行反缠足，但最後未能成功。
光绪九年（1883）康有为写了一篇《戒缠足会檄》，在女儿（康同薇）到了缠足的年龄后拒绝为其缠足，希望家乡人放弃缠足陋习，却在家乡受到很大排挤。但他仍坚持不给女儿们缠足，成为近代反缠足运动中的一段佳话。此后，康有为的女儿还曾陪他到西方游历考察。
光绪二十四年（1898）康有为向光绪帝上《请禁止妇女缠足折》，折中申明：“从国家法度讲，缠足是对无罪女子滥用刑罚；从家庭关系讲，有伤父母对女儿的慈爱；从人体卫生讲，造成了不该有的病态；从民族利益讲，削弱了种族。”他的深刻分析和慷慨陈词，说服和感动了光绪皇帝，
1898年8月13日，光绪帝谕令各省督抚劝导地方禁止妇女缠足。清末的禁缠足法令大多不是针对成年妇女，而是以幼女及将出生者为主要关注对象，是一场着眼于未来的身体解放。
光绪二十五年十一月(1899年12月)，上海发起成立中国天足会--这是一个禁止妇女缠足，提倡妇女放足的民间社团组织，并出版《天足会报》，广为宣传呼吁，并在全国各地设立分会，发展迅速。
1902年，清廷再次发出上谕，劝戒缠足。
参考资料
裹脚是中国古代的一种陋习，但并不是所有女性都会裹脚，因为裹脚会给女性的生活带来不便，而且也会给女性的身体带来伤害。
在清朝时期，裹脚被视为一种美德，但并不是强制性的，而是取决于个人的意愿和喜好。因此，并不是所有的女性都会裹脚。
总之，裹脚是一种陋习，应该被摒弃。